呂蒙正勸世文-時也，運也，命也

天地有常用，日月有常明，四時有常序，鬼神有常靈。

　　　　天有寶，日月星辰。地有寶、五穀金銀。

　　　　家有寶、孝子慈孫。國有寶、正直忠良。

　　　　合天道、則天府鑑臨。合地道、則地府消愆。

　　　　合人道、則民用和睦。三道既合，禍去福來。

　　　　天地和，則萬物生。地道和、則萬物興。

　　　　父子和、而家有濟。夫婦和、而義不分。

　　　　時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺，世事翻來覆去，須當週而復始。

　　　　余者，居洛陽之時，朝投僧寺，夜宿破窯，布衣不能遮其體，饘粥不能充其飢，上人嫌，下人憎，皆言余之賤也，余曰非賤也，乃時也，運也，命也。

　　　　余後登高及第，入中書，官至極品，位列三公，思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈，有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍，出則壯士執鞭，入則家人扶袂，凜
　　　　有餘粟，庫有餘財，人皆言余之貴也，余曰非貴也，乃時也，運也，命也。

　　　　蛟龍未遇，暫居雲霧之間。君子失時，屈守小人之下。

　　　　命運未通，被愚人之輕棄。時運未到，被小人之欺凌。

　　　　初貧君子，自怨骨格風流。乍富小人，不脫俗人體態。

　　生平結交惟結心。莫論富貴貧賤。深得千金，而不為貴，得人一語，而勝千金。
　　　　吾皆悼追無恨人，富貴須當長保守，

　　　　蘇秦未遇，歸家時，父母憎，兄弟惡，嫂不下璣，妻不願炊，
　　　　然衣錦歸故里，馬壯人強，光彩布，兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧，
　　　　蘇秦本是舊蘇秦，昔日何陳今何親。自家骨肉尚如此，何況區區陌路人，抑猶
　　　　未也。

　　　　文章冠世，孔子尚厄於陳邦。武略超群，太公曾釣於渭水。

　　　　顏回命短，豈是凶暴之徒。盜柘年長，自非賢良之輩。

　　　　帝堯天聖，卻養不肖之男。瞽叟頑囂，反生大孝之子。

　　　　甘羅十二為宰相，買臣五十作公卿。晏嬰身長五尺，封為齊國宰相。

　　　　韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣，未遇之時，口無一日甕飧，
　　　　及至興通，身受齊王將印，嚇燕取趙，統百萬雄兵，
　　　　一日時休，卒於陰人之毒手。

　　　　李廣有射虎之威，到老無封。馮唐有安邦之志，一世無遇。

　　　　上古聖賢，不掌陰陽之數。今日儒士，豈離否泰之中。

　　　　腰金衣紫，都生貧賤之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。

　　　　有貧賤，而後有富貴。有小壯，而後有老衰。

　　　　人能學積善，家有餘慶。

　　　　青春美女，反招愚獨之夫。俊秀才郎，竟配醜貌之婦。

　　　　五男二女，老來一身全無。萬貫千金，死後離鄉別井。

　　　　才疏學淺，少年及第登科。滿腹文章，到老終身不第。

　　　　或富貴，或貧賤，皆由命理註定。

　　　　若天不得時，則日月無光。地不得時，則草木不生。

　　　　水不得時，則波浪不靜。人不得時，則命運不通。

　　　　若無根本八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點不由人。

　　　　蜈蚣多足，不及蛇靈。雞有翼，■不及鴉。

　　　　馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計，無運不能自達。

　　　　吾敬為此勸世文也。



呂蒙正，宋朝宰相，幼時被父遺棄，受盡人間貧寒冷眼，曾與母同住寒窯，以乞討為生。後發奮讀書，最終官至極品。從被人鄙視到被人高眼，深感天道無常、人情冷暖，故作“破窯賦”。文章中儘管有過分認命的觀點，但確有不少醒世恆言。 勸君常讀破窯賦，從此莫要看人低。

勸世文 版本之一
天有不測風雲，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞兩翼，■不過鴉。
馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能自通。

蓋聞：
人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
文章蓋世，孔子厄於陳邦；武略超群，太公釣於渭水。
顏淵命短，殊非凶惡之徒；盜跖年長，豈是善良之輩。
堯帝明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。

張良原是布衣，蕭何稱謂縣吏。
晏子身無五尺，封作齊國宰相；孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師。
楚霸雖雄，敗於烏江自刎；漢王雖弱，竟有萬裡江山。
李廣有射虎之威，到老無封；馮唐有乘龍之才，一生不遇。
韓信未遇之時，無一日三餐，及至遇行，腰懸三尺玉印，一旦時衰，死於陰人之手。

有先貧而後富，有老壯而少衰。
滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。
深院宮娥，運退反為妓妾；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之婦。
蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。
衣服雖破，常存儀禮之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。
時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必然揚眉吐氣。
初貧君子，天然骨骼生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。

天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；
水不得時，風浪不平；人不得時，利運不通。
注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲？
人若不依根基八字，豈能為卿為相？

吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窖，思衣不可遮其體，思食不可濟其饑，上人憎，下人厭，人道我賤，非我不棄也。
今居朝堂，官至極品，位置三公，身雖鞠躬於一人之下，而列職於千萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴，上人寵，下人擁。人道我貴，非我之能也，此乃時也、運也、命也。

勸世文 　　版本之二
　　天地有常用，日月有常明，四時有常序，鬼神有常靈。
　　天有寶，日月星辰。地有寶，五穀金銀。
　　家有寶，孝子賢孫。國有寶，正直忠良。
　　合天道，則天府鑒臨。合地道，則地府消愆。合人道，則民用和睦。
　　三道既合，禍去福來。
　　天地和，則萬物生。地道和，則萬物興。
　　父子和，而家有濟。夫婦和，而義不分。

　　時勢不可盡倚，貧窮不可盡欺，世事翻來覆去，須當周而復始。

　 　余者，居洛陽之時，朝投僧寺，夜宿破窯。布衣不能遮其體，饘粥不能充其饑。上人嫌，下人憎，皆言余之賤也，余曰：非賤也，乃時也，運也，命也。余後登高 及第，入中書，官至極品，位列三公，思衣則有綺羅千箱，思食則有百味珍饈，有撻百僚之杖，有斬佞臣之劍，出則壯士執鞭，入則佳人扶袂，廩有餘粟，庫有餘 財，人皆言余之貴也，余曰：非貴也，乃時也，運也，命也。

　 　蛟龍未遇，暫居雲霧之間。君子失時，屈守小人之下。命運未通，被愚人之輕棄。時運未到，被小人之欺凌。初貧君子，自怨骨格風流。乍富小人，不脫俗人體 態。生平結交惟結心，莫論富貴貧賤。深得千金，而不為貴，得人一語，而勝千金。吾皆悼追無恨人，富貴須當長保守，蘇秦未遇，歸家時，父母憎，兄弟惡，嫂不 下璣，妻不願炊，然衣錦歸故里，馬壯人強，□光彩布，兄弟含笑出戶迎，妻嫂下階傾己顧，蘇秦本是舊蘇秦，昔日何陳今何親。自家骨肉尚如此，何況區區陌路 人，抑猶未也。

　 　文章冠世，孔子尚厄於陳邦。武略超群，太公曾釣於渭水。顏回命短，豈是凶暴之徒。盜柘年長，自非賢良之輩。帝堯天聖，卻養不肖之男。瞽叟頑囂，反生大孝 之子。甘羅十二為宰相，買臣五十作公卿。晏嬰身長五尺，封為齊國宰相。韓信力無縛雞，立為漢朝賢臣，未遇之時，口無一日甕飧，及至興通，身受齊王將印，嚇 燕取趙，統百萬雄兵，一旦時休，卒於陰人之毒手。李廣有射虎之威，到老無封。馮唐有安邦之志，一世無遇。

　 　上古聖賢，不掌陰陽之數。今日儒士，豈離否泰之中。腰金衣紫，都生貧賤之家。草履毛鞋，都是富豪之裔。有貧賤，而後有富貴。有小壯，而後有老衰。人能學 積善，家有餘慶。青春美女，反招愚獨之夫。俊秀才郎，竟配醜貌之婦。五男二女，老來一身全無。萬貫千金，死後離鄉別井。才疏學淺，少年及第登科。滿腹文 章，到老終身不第。或富貴，或貧賤，皆由命理註定。

　　若天不得時，則日月無光。地不得時，則草木不生。水不得時，則波浪不靜。人不得時，則命運不通。若無根本八字，豈能為卿為相。一生皆由命，半點不由人。

　　蜈蚣多足，不及蛇靈。雄雞有翼，■不及鴉。馬有千里之馳，非人不能自往。人有千般巧計，無運不能自達。

　　吾敬為此勸世文也。

勸世文 版本之三
　　天有不測風雲，人有旦夕禍福。 蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞扇翼，■不過鴉。 馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能騰達。文章蓋世，孔子厄困於陳邦；武略超群，太公垂釣於渭水。顏淵命短，實非凶惡之徒；盜跖年長，不是 善良之輩。堯舜明聖，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏；韓信未遇之時，無一日之餐；及至遇行，腰懸三齊玉印。楚霸英 雄，敗於烏江自刎；漢王柔弱，竟有萬裡江山。宴子身短五尺，使楚拜齊名相；諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。李廣有射虎之威，到老無封；馮夷有乘龍之才，一生 不遇。
　 　滿腹文章，白髮竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。深院宮娥，運退反為妓女；風流妓女，時來配作夫人。青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗醜之 婦。蛟龍未遇，潛水於魚鱉之間；君子失時，拱手於小人之下。天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，波浪不靜；人不得時，限運不通。 人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移；有先貧而後富，有老壯而少衰。衣服雖破，常有禮儀之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必有揚眉之日。
　　初貧君子，天然骨格生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。福祿豈能強求，富貴誰人不欲。吾昔寓居洛陽，朝求僧餐，暮宿破窯。思衣不可遮其體，思食不可濟其饑。 上人憎，下人厭，人道我賤。非我不能也，此乃，時也，運也，命也。今居朝堂極品，位列三公。鞠躬於一人之下，列職於萬人之上。有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍； 出則壯士執鞭，入則佳人俸侍；思衣而有羅錦千箱，思食而有珍饈百味。上人寵，下人擁，人道我貴。非我之能也，此乃，時也，運也，命也。
　　嗚呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺。聽由天地循環，周而復始焉。

勸世文實際上是指呂蒙正之勸世章――《破窯賦》。
北宋宰相呂蒙正，洛陽人，幼年貧苦，孜孜好學。宋太宗、真宗兩朝，他曾三居相位，封昭文館大學士、太子太師、蔡國公。真宗景德二年辭歸洛陽，在伊水上流建宅，木茂竹盛，後世稱呂文穆園。
　　呂蒙正年少喪家，尊先父遺囑變賣家產，寄於尼姑庵中學習佛家經典。久而久之，尼庵寺的住持開始嫌惡呂蒙正，呂蒙正只好流落街頭，以乞食為生。夜晚就在洛陽城外的破窯內休息睡覺。
　　傳說有一天太白金星給他託夢說：當年相爺之女劉月娥正在城中奉旨搭建彩樓招親，他們有前世因緣，讓他前去領親。 呂蒙正醒後，想知道事情真相就前去觀看。果然劉府有人在繡樓之上欲拋繡球，以定終身。劉月娥因是奉旨出嫁，又沒在繡樓之下發現自已的意中人，就故意將繡球 投向台下的一個乞丐，想給些銀子打發此人後，解決奉旨出嫁一事。而此人正是呂蒙正。呂蒙正前去認親，相爺見到他的模樣，十分生氣，就吩咐下人給他一百兩銀 子打發他走，否則就打斷他的雙腿。呂蒙正不答應。此時劉月娥也到堂前觀看熱鬧，看出呂蒙正舉手投足之間有股才氣，將來必成大器，於是不顧家人反對與呂蒙正 一同寄宿破窯。
呂蒙正不忍千金小姐與他一同受苦，而小姐卻勸他多讀詩書以便日後能 有一番作為。一日，呂蒙正討得一條黃瓜，在橋頭之上欲切成兩半，一半已用一半分與夫人，卻失手掉於水於。呂對天長嘆：天欲誅我，我何能生？萬念俱灰，跳入 河中。但卻沒有被淹死。在岸邊暈迷之際，隱約聽得有人告訴他說：你已苦盡甘來，即日可進京趕考必中頭名。
　　呂蒙正因年少於僧院長大，熟讀各部經書，深得佛學精髓。唯他試卷與眾不同，沒有長篇大論，卻抓住佛學悟“空”受“苦”的道理，看淡一切名利。他的言論受到大學士的賞識，果然金榜題名，位列三公。
　　由於受傳統觀影響太深，有人認為呂蒙正的思想過於保守消極，因此呂蒙正的許多文章典籍都已失傳。在《宋•呂文穆公傳》中，這首《破窯賦》被公認是呂蒙正的經典之作。呂當初以此文教化太子，傳說中太子（真宗）年少時目中無人，沒有哪個太師敢當面教訓太子。而太子讀過此文後，一改常態，此後常虛心向他人請教，最終成為真宗皇帝。
文中列舉了自古以來諸多名人各種命運和磨難，擺事實講道理，十分巧妙地把太子這種傲慢的態度將要造成的後果引喻出來。可以這麼說，呂蒙正不僅是太子的老師，也是天下學子的老師啊。