聖嚴法師-自在語

欣賞別人的成就是感動，也叫做見賢思齊。

我們不會欣賞他人的成就，自己就不會感動，就變成妒忌人家。看到人家得到了榮譽，得到了光榮或者是成就，還會酸溜溜地說：沒什麼了不起。這種人是最沒有出息的。如果經常能夠欣賞人家的成就，讚嘆人家的成就，看到人家的光榮，看到人家的好事，覺得好感動，心想這個人真是了不起，能夠這般努力，完成了這樣好的成果，那真是好啊！這個叫見賢思齊。我們讚嘆人的時候，自己也希望能夠向他學習，還有我們讚嘆人、欣賞人的時候，也影響其他的人來欣賞值得我們感動的事、或者感動的人。這對於生活環境來講，對自己，對當事人，以及對週遭的人都是正面的。

多聞與所知障

人多半眼高手低，能說不能做。聰明人和知識分子尤其是這樣。這些人讀書讀得多，有機會認識很多人的思想見解，加上天生聰明，能舉一反三，可以說得比別人更好。但是，檢查他們的行為，往往說的是一套，做的又是一套。他們雖然很肯定宗教對社會人心的教化意義，但是他們自己並不信教。他們覺得宗教是一種社會現象，也只是一種心理現象。
但是對社會各階層的大部分人來說，宗教可以撫慰人心、安定社會，所以是很好的教化工具。而他們認為自己有一套足以安身立命的道德標準，不需要宗教的引導與支持。這種現象可說就是「所知障」或「知見障」。

「所知障」是被自己原來的知識學問蒙蔽，產生先入為主的觀念，然後，以這個觀念的框架來批評、否定宗教，妨礙了宗教信仰的道德實踐和內心的體驗。他們自認為是站在純客觀立場，其實，局內人可能不客觀，而局外人不明就裡的評論，也未必就能客觀。怕就怕所知不多而自以為無所不知。不但對他自己形成了障礙，也可能誤導他人而成為信仰宗教的障礙。


一般來說，學文科的中國知識分子，比較傾向於無宗教的立場，似乎接受人文主義思想的人，就容易認為宗教信仰與現實人生並不契合，尤其對於佛教會有若干偏見。比較起來，學理工科學的除了堅持唯物史觀的人，反而容易接受宗教；所以，也不可說學問好的人就有所知障，就像許多博覽群書的人，依舊會選擇一種宗教來做終身的依歸。近年來，像這樣的風氣，不論在國內或國外，知識分子信佛學佛，已經越來越多了。
《楞嚴經》裡面有一段阿難尊者的自述之詞：「雖有多聞，若不修行，與不聞等；如人說食，終不能飽。」阿難是眾多弟子當中學問最好的一位，但是他發覺自己對佛法只停留在「瞭解」的層面，還不能從實際的生活中，真正體驗到佛法的妙用。佛陀時常讚美阿難是多聞第一，所以，多聞也是值得嘉獎的。

但是，多聞還要實踐，要經驗所知的內容，可是一般的人只停留在「知」與「解」的層次，就像考古學者考察古代文物，但不會成為古人。所以，要享受佛法的好處，還是得確確實實照著佛的遺教，去做實修實證的工夫。做一分，就有一分體驗；不然，在修行的成就上，佛學博士還未必比得上目不識丁的人呢！



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-----本文摘錄自《人行道》一書-----
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處事四態度 聖嚴法師／著

面對它、接受它、處理它、放下它。
遇到事情的時候，特別是比較嚴重問題的時候，我通常用四個態度或者四個層次來處理。第一個就是面對它；第二個接受它；第三個處理它；第四個放下它。這個很好用。任何問題發生的時候，特別是嚴重的問題、困擾的問題，逃避是沒有用的，所以面對它是最好的。然後你面對它的時候，你要接受它。你不接受它，這個問題還是在那裡。接受它以後，如果你用方法來處理，能夠處理的當然是非常好。但如果是不能處理的，你面對它的時候，這就是處理了。你接受它的時候也就等於是處理。然後可能你覺得非常懊惱，心裏面忿忿不平，老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。這時候你走不下去了，但另外一條路來了, 那就應該放下。所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。

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心靈環保就是慈悲心
我講的心靈環保是從自己做起。心靈環保並不是期待你要做，他要做，所有的人都要做。而是說我自己要做，自己如果沒有想要做，只是希望人家做﹐這一定是落空的。我常常反省自己是否能夠提供更多的東西給人，而不是從別人那裡取得什麼東西。心靈環保就是慈悲心，這是非常重要的。所謂慈悲心，就是如何讓人家得到福利、得到平安、得到歡喜，這就是心靈環保。心靈環保是由我們自己做起，那麼環境會因為我們自己的心是清淨的、平安的、快樂的、歡喜的，而受到我們的影嚮，也變成了清淨、安定、平安。

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欲望取捨 聖嚴法師／著

需要的不多，想要的太多
我們講人的問題，就是想要的太多，需要的並不是很多。如果想要的太多就會造成貪得無饜，而自己就變成了物質的奴隸，掉進痛苦的深淵裡去。我舉一個例子：曾經有一個太太帶了很多錢去逛百貨公司，她看到這個也想要，看到那個也想要，衣服、化粧品她樣樣都要。她想一想之後，因為曾經聽到師父講過，需要的不多，想要的太多，結果她一樣東西也沒有買，拿著錢就回家了。後來她把錢拿來做功德、做好事。她現在更高興，因為第一她心裡沒有了負擔，第二她做了好事，也覺得高興。
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何謂四要 聖嚴法師／著

想要是一種痛苦的事、

需要是一種快樂的事。
想要和需要僅僅是一線之隔，有時候想要的，往往不是真的需要。的確，我想要很多東西，可是再仔細考慮一下，就不見得非要不可了。想要的東西得到了是很快樂，而要不到卻很痛苦。比如說：我需要一頂帽子，也買了一頂帽子，這不是累贅。但是如果我看了人家的帽子都想要，一頂一頂的買，那麼我就要想辦法來保存這些帽子、照顧這些帽子，這就是累贅了。所以想要是一種痛苦的事，需要是一種快樂的事。需要並不是罪惡，想要可能也不是罪惡。如果說我想要，要到了以後，我同時也把它分享給需要的人，這是他人的需要，不是我的需要。我當然可以想要，但必須在該要、能要的前提之下。什麼是該要？也就是理所當然的，應該得到的、份內的。比如說：你的薪水。是不是能要？有很多人不考慮自己的能力、自己的職位，還有整個大環境的因緣。不許可我要我還在要，這是一樁非常痛苦的事。

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聖嚴法師108自在語

◎提昇人品

1.需要的不多，想要的太多。

2.知恩報恩為先，利人便是利己。

3.盡心盡力第一，不爭你我多少。

4.慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。

5.忙人時間最多，勤勞健康最好。

6.布施的人有福，行善的人快樂。

7.心量要大，自我要小。

8.要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。

9.識人識己識進退，時時身心平安；知福惜福多培福，處處廣結善緣。

10.提得起放得下，年年吉祥如意；用智慧種福田，日日都是好日。

11.身心常放鬆，逢人面帶笑；放鬆能使我們身心健康，帶笑容易增進彼此友誼。

12.話到口邊想一想，講話之前慢半拍。不是不說，而是要惜言慎語。

13.在生活中，不妨養成：「能有，很好；沒有，也沒關係」的想法，便能轉苦為樂，便會比較自在了。

14.四安：安心、安身、安家、安業。

15.四要：需要、想要、能要、該要。

16.四感：感恩、感謝、感化、感動。

17.四它：面對它、接受它、處理它、放下它。

18.四福：知福、惜福、培福、種福。

19.能要、該要的才要；不能要，不該要的絕對不要。

20.感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。

21.感謝給我們機會，順境、逆境，皆是恩人。

22.遇到好事，要隨喜、讚歎、鼓勵，並且虛心學習。

23.少批評、多讚美，是避免造口業的好方法。

24.平常心就是最自在、最愉快的心。

25.踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮語。

26.知道自己的缺點愈多，成長的速度愈快，對自己的信心也就愈堅定。

27.多聽多看少說話，快手快腳慢用錢。

28.唯有體驗了艱苦的境遇，才會有精進奮發的心。

29.踏踏實實做人，心胸要廣大；穩穩當當做事，著眼宜深遠。

◎享受工作

30.忙而不亂，累而不疲。

31.忙得快樂，累得歡喜。

32.「忙」沒關係，不「煩」就好。

33.工作要趕不要急，身心要鬆不要緊。

34.應該忙中有序的趕工作，不要緊張兮兮的搶時間。

35.不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心盡力來自利利人。

36.任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。

37.隨遇而安，隨緣奉獻。

38.成功的三部曲是：隨順因緣、把握因緣、創造因緣。

39.見有機緣宜把握，沒有機緣要營造，機緣未熟不強求。

40.人生的起起落落，都是成長的經驗。

41.用智慧處理事，以慈悲關懷人。

42.以智慧時時修正偏差，以慈悲處處給人方便。

43.慈悲心愈重，智慧愈高，煩惱也就愈少。

44.面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。

45.心隨境轉是凡夫；境隨心轉是聖賢。

46.大鴨游出大路，小鴨游出小路，不游就沒有路。

47.山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。

48.「精進」不等於拼命，而是努力不懈。

49.船過水無痕，鳥飛不留影，成敗得失都不會引起心情的波動，那就是自在解脫的大智慧。

50.給人方便等於給自己方便。

51.甘願吃明虧，是仁者；受辱吃暗虧，是愚蠢。

52.壓力通常來自對身外事物過於在意，同時也過於在意他人的評斷。

53.用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。

54.隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。

◎平安人生

55.生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。

56.人生的目標，是來受報、還願、發願的。

57.人的價值，不在壽命的長短，而在貢獻的大小。

58.過去已成虛幻，未來尚是夢想，把握現在最重要。

59.不用牽掛過去，不必擔心未來，踏實於現在，就與過去和未來同在。

60.智慧，不是知識、不是經驗、不是思辯，而是超越自我中心的態度。

61.積極人生，謙虛滿分；自我愈大，不安愈多。

62.上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物欲。

63.你是有那些身分的人，就應該做那些身分的事。

64.在安定和諧中、把握精彩的今天，走出新鮮的明天。

65.擔心，是多餘的折磨；用心，是安全的動力。

66.財富如流水，布施如挖井。井愈深，水愈多；布施的愈多，財富則愈大。

67.面對生活，要有「最好的準備，最壞的打算」。

68.只要還有一口呼吸在，就有無限的希望，就是最大的財富。

69.救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。

70.超越生老病苦三原則：活得快樂、病得健康、老得有希望。

71.超越死亡三原則：不要尋死、不要怕死、不要等死。

72.死亡不是喜事，也不是喪事，而是一件莊嚴的佛事。

73.每一個孩子，都是幫助父母成長的小菩薩。

74.對青少年，要關心不要擔心，要誘導不要控制，用商量不用權威。

75.愛你的孩子，與其擔心，不如祝福吧。

76.夫妻是倫理的關係，不是「論理」的關係。

77.現在所得的，是過去所造的，未來所得的，是現在所做的。

78.眼光，是你的智慧；運氣，是你的福德。

79.喜愛的就想佔有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。

80.經常少欲知足的人，才是無虞匱乏的富人。

81.心不平安是真正的苦，身體的病痛不一定是苦。

82.明知心不平安是苦事，就趕快以持念「南無觀世音菩薩」來安心吧。

83.現在擁有的，就是最好的。擁有再多也無法滿足，就等於是窮人。

84.不要用壓抑來控制情緒，最好用觀想、用佛號、用祈禱，來化解情緒。

◎幸福人間

85.好話大家說，好事大家做，好運大家轉。

86.大家說好話，大家做好事，大家轉好運。

87.每人每天多說一句好語，多做一件好事，所有小小的好，就會成為一個大大的好。

88.急須要做，正要人做的事，我來吧。

89.我和人和，心和口和，歡歡喜喜有幸福。

90.內和外和，因和緣和，平平安安真自在。

91.自求心安就有平安，關懷他人就有幸福。

92.人品等於財富，奉獻等於積蓄。

93.奉獻即是修行，安心即是成就。

94.擁有的多，不一定讓人滿足；擁有的少，不一定讓人貧乏。

95.能不亂丟垃圾，隨時清撿垃圾，都是做的功德。

96.好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，時時處處你最幸福。

97.若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。

98.只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。

99.人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協，妥協不成時，你就原諒和容忍他吧。

100.大的要包容小的，小的要諒解大的。

101.以全心全力關懷家庭，用整體生命投入事業。

102.戒貪最好的方法，就是多布施、多奉獻、多與人分享。

103.包容別人時，雙方的問題就解決了。

104.學佛的人，有兩大任務：莊嚴國土，成熟眾生。

105.要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡。

106.煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。

107.用慚愧心看自己，用感恩心看世界。

108.淨化人心，少欲知足，淨化社會，關懷他人。

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快樂人生100帖 by 聖嚴法師
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快樂並不在於有與非有
而是在於珍惜與知足
人生時時刻刻都是新的體驗
懂得體會當下的感受
原來，快樂就是那麼簡單

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日日是好日，
人人是好人，
事事是好事。
《忙得快樂累得歡喜》
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所謂「逆向思考」
並不等於逆來順受或隨波逐流
而是清清楚楚地知道問題的癥結所在
勇於面對，歡喜接受，盡心盡力處理
然後，放下一切的結果
不管過程圓滿與否
心無罣礙，隨意自在
《法鼓晨音》
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沒有什麼不公平、不合理的
只要自己心平氣和
生活便能快樂一些
《如何化解仇恨》
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真正的快樂
在於珍惜我們每一個念頭與行為
《人間世》
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從苦難中走出來的人
即使正在受苦，也不會覺得那麼痛苦
因為對他來說，已沒有苦難這回事
能不以苦難為苦難，這就是真正的滅苦
因此，消極的出世
並不能帶來真實的快樂
只有積極的知苦、體會苦，從苦難中成長
才可以真正的離苦得樂
《快樂自己決定》
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沒有閒事掛在心頭
就是過著人間賞心樂事的時光
《聖嚴說禪》
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好人不寂寞
善人最快樂
時時處處助人利己
時時處處你最幸福
《四眾佛子共勉語》
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擁有健全的人品、健康的身體、愉快的心境
才是人生的資本
《禪門》
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盡心盡力的做
但是成事在因緣
經過努力以後
不管是得是失，不論好壞成敗
心中都已經不再計較，也沒有任何負擔
這才叫做「放下」
《大法鼓》
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要以平等的慈悲心關懷他人
要以無我的無慧心出離煩惱
如果能夠學習著運用這些觀念和方法
就會享受到心無罣礙，解脫自在
忙也自在、閒也自在
好也自在、壞也自在
富也自在、貧也自在
《空花水月》
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不要貪求好現象
也不要討厭壞境界
只有不忮不求，才能無欠無餘
才能體會到真正的快樂
《快樂自己決定》
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平常心就是最自在、最愉快的心
《法鼓鐘聲》
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遇到煩惱
要面對它、接受它、處理它、放下它
不自找煩惱，就是智慧
有煩惱的時候
不要把它當成困擾，就沒有煩惱
《福慧自在》
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看到了只是看到
聽到了只是聽到
而不產生好惡
因為心裡有了好惡的分別
就會有執著
喜愛的就想佔有
討厭的就會排斥
患得患失，煩惱就來了
《人行道》
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事情發生了
能夠處理的就處理
不能處理的就接受
然後暫且放下來
待因緣際會時再處理
這就是智慧
《是非要溫柔》
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佛法教導我們
時時觀察自己微細的念頭
不要被自己蒙蔽
不論外在的境界如何變化
情緒都不會受到牽動
那麼，就可以斷除煩惱了
《人行道》
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煩惱是自己的
如果感覺到這個環境有煩惱、有問題
應該先檢討自己
不要責怪他人，埋怨環境
《佛法妙錦囊》
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當自己發現起煩惱時
要感謝使你產生煩惱的人、事、物
因為，他們是在幫助你修行
《禪與悟》
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來自外在的幫助
只能暫時解決自己的問題
而不能穿透問題的根源真正解決問題
基本的方法
其實也是唯一有效的方法
就是仰賴自己
透過修行來解決自己的問題
《禪的智慧》
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錯把無常當做永恆
不希望接受無常的事實
煩惱就會出現
《老得有智慧》
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煩惱來時，不要害怕，不要討厭
讓它煩去，自己不煩
久而久之，煩惱會愈來愈少
《聖嚴法師法鼓集》
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智慧生於煩惱而用於煩惱
《禪與悟》
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不要跟他人比高比低
只要無愧於心地盡心盡力
《禪門》
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如何把心放鬆
簡單地說
好事不強求
壞事不拒絕
《禪的體驗‧禪的開示》
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生活的壓力
是由自我與環境的對立所造成
家庭生計的壓力
是由經濟收支不能平衡所造成
工作的壓力
是因個人稟賦及缺乏安全感所造成
如果能不受外在正面或負面現象的影響
心理壓力自然消失
若能加上樂天知命的修養
不論遇到順境和逆境，都能淡化與美化
《禪門》
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把工作當成是一種奉獻的機會
是一種藝術的把玩
是一種生命的欣賞
就能在輕鬆的身心狀態下把工作做好
《人間世》
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以自己的人力、物力、條件和情況
調整自己的腳步
心理上沒有壓力
只是努力
《放下壓力吧》
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享受工作，享受生活
感覺是一件非常愉快的事
那就不會緊張
也就沒有壓力了
《忙得快樂累得歡喜》
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有些人不僅擔心已經發生過的問題
對於還沒有發生的事也莫名地擔憂著：
結果這也擔心、那也擔心
讓自己陷入永無止境的憂慮中
這些都是杞人憂天的錯誤想法
世間本是無常、多變的
凡事只要因應得當
問題便能迎刃而解
《人間世》
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沒有負擔是最舒服的事
人只要有期待，就有負擔
只要想排斥，也是負擔
所以面對生活應該要不期待也不排斥
隨時練習放下、放鬆
《智慧一○○》
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提起之後必須放下
才會隨順因緣
舒卷自如
能大能小，自由自在
《禪的世界》
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滅少壓力的辦法很簡單
少一點得失心
多一點自知之明
然後在確定方向之後
要能夠全力以赴
《是非要溫柔》
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頭腦休息
可輕鬆面對煩躁的狀況
放開心胸
靜觀世間萬象
壓力便找不到自己
《人間世》
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人「需要」的東西不多
但「想要」的東西太多
因而造成自己的忙碌、緊張
給自己帶來很多的壓迫感
《是非要溫柔》
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有也足，無也足
多也足，少也足
好也滿足，不好也滿足
這是一種內心自求
安樂、穩定、自在的最好方法
《知足最滿足》
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物質的貪求是沒有止境的
已經有了的，希望多一點
多了又希望更多，永無滿足
就像是口渴的人喝鹽水一樣
愈喝愈渴，愈渴愈喝，最後變成死路一條
物質生活不能沒有，但要適可而止
要知足、惜福，就會滿足快樂
《聖嚴法師心靈環保》
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少欲知足
就不會有強烈的欲望而貪得無厭
就能夠安自己的心了
《平安的人間》
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知足不是懈怠懶惰、不事生產
而是安於自己能得到的和所得到的
並且常常有餘裕分享給他人
《智慧一○○》
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少欲、知足是對自己而說
惜福、培福則是對已經擁有的
要盡量愛惜、不要浪費
《聖嚴法師與人文對話》
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少欲的人，其心坦蕩
無所憂慮，無所畏懼
遇到任何事
無論多少，都覺得滿足
《佛遺教經》
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對自己負責
需要練習控制自己
要能夠不受環境的誘惑
《獨立做自己》
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盡自己的力
能過什麼樣的生活就過什麼樣的生活
能得多少就得多少
不應該得到的，不執著一定要擁有
順應所處的環境，生活就會快樂一些
《知足最滿足》
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知足並不等於放棄生存的權利
也不等於放棄工作的責任
更不等於放棄努力進步的機會
而是順應自然、適應社會
因應所處的環境
《是非要溫柔》
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與其爭取不可能得到的東西
不如善自珍惜運用自己所擁有的
《聖嚴法師心靈環保》
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人生的快樂和幸福
不等於物質財富的擁有
不能從經濟條件的好壞來定論
真正的財富
在於內心世界的寬廣、豁達與包容
更重要的是有一顆慈悲心
以慈悲心對待眾生
由衷地為社會、族群，乃至整個世界
奉獻自己的一份心力
《人間世》
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心靈的充實比物質的擁有
是更可貴的財富
《如何渡過日子》
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平安就是幸福
知足即有快樂
《法源血緣》