有借有還-淺談台灣地區庫錢的使用與意涵

南部地區常見之大量庫錢與庫錢車


召攝亡魂來圍庫錢地



避免外魂爭佔牽紅索之習俗



靈厝、寶箱、車輛、家電等一併繳交




宣讀庫牒 一交付庫官 一交付亡者 兩者對照俱領無虞



(台東地區，靈寶派道士作法)



在台灣的喪葬習俗中，燒庫錢幾乎是不可避免的一項儀式，


諸如作七(亦有與作旬同)過王交付庫錢與衣物、作功德法事繳交庫錢與紙糊品等等，



所以燒庫錢對台灣人來說具有特別重大意義。



主要以台灣人所流傳的喪葬風俗觀念中，



燒庫錢是給付亡者往生後所需之錢財，



故在生孝屬無不集具所有資源，一併火化交付亡者，



讓亡者在生前難擁大宅，死後也能倒臥錢堆，



其實這是未亡人面對喪葬儀式的悲痛中，一種補償的心理與假扥，



其儀式也隨著來到了環保掛帥的世紀時，



接受重大的考驗。



考驗著究竟是環保重要還是心態重要，



究竟大量焚燒的庫錢與補償的心態與寄託是否能夠成正比的互長。



我們若捨棄那些雞與蛋的論點來說，



在道教儀式的燒庫錢，



是與民間喪葬習俗的補償心態有些許的落差，



道教系統中所認定的庫錢，其正式名可稱作“受生錢”，



此受生錢與民間所販賣的壽生錢、蓮花可沒有關係，

受生錢的意義在於：在坤府得以受生之機緣後，需與庫官預支來生之財庫，

在人死後的過程之中，重新得到成人的機會時，必須向庫官借來世間所帶的財庫，

《靈寶天尊說祿庫受生經》中說到的許多有趣的現象：


天尊言：吾昔賜寶樹一株，付與酆都北帝，植於冥京，明察眾生善惡果報。



以聖箭三隻，神弓三張，給與得生人身男女。



將此弓箭望寶樹而射，射得東枝，得官爵長命身。



射得南枝，得延年康健身。



射得西枝，得富貴榮華身。



射得北枝，得貧窮困苦身。



如上之寶樹者，乃是業鏡果報之緣。


若在生欽敬三寶，方便布施，設齋誦經，行種種善緣，及依吾教誦念此經，

燒還祿庫受生錢者，得三生為男子身。若復死亡，不經地獄，再復人身。



酆都若以弓箭施為寶樹，我以神力扶持，無使中於北枝，再得榮貴之身。



若復有人在世慳貪愚癡，不信經法，負債不還，更相嫉妬，不念善因，



惟惡是修，致使罪簿注名，天曹减筭，及負欠冥司受生錢財，在世不還，



更相誑妄，死入地獄，萬劫方生畜獸身，輪轉果報。



若復得為人身，再以神弓聖箭，於寶樹自然果報。



射中北枝，既得為人，貧窮下賤，及不信善緣之報。




以受生經所言，靈魂若得到重新成人的機會時，



會得寶弓、神箭，可射寶樹樹枝決定成人時，



是富貴、官爵、健康、貧困，



若信奉道、經、師三寶者，且能倚經所言，



燒還受生錢者，在往生者成人的時機射箭時，可仰仗神力射中象徵好的樹枝，



重新安樂於人世，



但反之，神力會讓你射中不好的樹枝，



再次流落貧困、失敗的人世或是流墮畜牲之道，



一切皆為善機因緣，唯人自召之。


至於成人時所借的壽生錢有多少，受生經也有敘述：


天尊曰：人之生身，便有十二年直宮分，各有曹典，主掌祿庫。我今為汝顯說十二官曹姓屬。



子生人，欠錢一萬三千貫，屬第一庫，曹官姓李。



丑生人，欠錢二十八萬貫，屬第二庫，曹官姓田。



寅生人，欠錢八萬貫，屬第三庫，曹官姓雷。



卯生人，欠錢八萬貫，屬第四庫，曹官姓柳。



辰生人，欠錢五萬貫，屬第五庫，曹官姓袁。



巳生人，欠錢七萬貫，屬第六庫，曹官姓紀。



午生人，欠錢二十六萬貫，屬第七庫，曹官姓許。



未生人，欠錢十萬貫，屬第八庫，曹官姓朱。



申生人，欠錢四萬貫，屬第九庫，曹官姓車。



酉生人，欠錢五萬貫，屬第十庫，曹官姓鄭。



戌生人，欠錢二萬五千貫、屬第十一庫，曹官姓成。



亥生人，欠錢九千貫，屬第十二庫，曹官姓亢。



　　天尊又言：



前十二宮庫官，各主局生人欠受生錢博，及得為人身，曾許所屬元辰錢財，乞註受生祿庫之簿，合同冥司之籍。



　　真人曰：此之元辰，亦未審於名位錢數，更望慈憫，盡其所說。



　　天尊含笑而言曰：



善哉。汝當盡力，為於眾生。吾當再為汝開演十二所屬元辰姓名錢數。



子生人，本命元辰劉文真，當得人身，許錢七千貫。



丑生人，本命元辰孟候，當得人身，許錢九千貫。



寅生人，本命元辰鍾元，當得人身，許錢六千貫。



卯生人，本命元辰郝元，當得人身，許錢一萬貫。



辰生人，本命元辰李文亮，當得人身，許錢五千四佰貫。



巳生人，本命元辰曹交，當得人身，許錢一千貫。



午生人，本命元辰張巳，當得人身，許錢九千貫。



未生人，本命元辰孫恭，當得人身，許錢四千貫。



申生人，本命元辰杜準，當得人身，許錢八千貫。



酉生人，本命元辰田交佑，當得人身，許錢五千貫。



戌生人，本命元辰崔漸進，當得人身，許錢五千貫。



亥生人，本命元辰王爽，當得人身，許錢六千貫。



所以依造受生經所制定，受生錢的數目加總必須是先看生肖年在加生肖時，



加總後的總數便是來到人世所借之財庫，



但因為地方習俗之不同，記載的受生庫錢總數有的只以生肖分之，而遺漏時辰，



還受生庫錢之數目也因為各個道士所流傳之科儀本而各有不同，



以本人手上有的資料就有三、四種的差別，



但其本意不變，重點在於還掉受生錢，



有的地方觀念甚至認為，



要再繳納一半的庫錢給予庫官等眾以茲其勞，



亦或是再加上要給予亡者在冥間的財產等等，



所以燒化的庫錢數目都有觀念性的不同，



加上台灣各地的庫錢形狀、材質、數目不一，



燒多燒少就變成各地自成一格，



各有其地方的風俗習慣在進行。

在道教的燒庫錢儀式中，除了演唱具有教化意義的《十月懷胎歌》以外，



更一定要在燒庫錢的同時演誦一本填(還、請)庫科儀，



科儀本的意涵在於啟請高真星君、地府王官、地府官吏、庫錢相關神衹，



如十殿冥王、十二庫官、管財、管庫、管押力士、神吏，



以及上述寶樹射箭的神弓寶箭神君等等神衹，



表示在這些神明的見證下，將所欠之受生庫錢與一些要交付亡者的冥財，



一併燒化與歸還。



做個有始有終的借貸者。


所謂有借有還、再借不難，



道教賦予庫錢的最大意義，



是讓人知道知神恩、感神恩、最後謝神恩。



人何德何能來到世間得到財富，



其中冥冥之中自有神明在歸管與分派，



一切的一切，都掌握“道教”的自然法則中。



所以人要知天命、安本分。



則可得到善因良果。



以上為小弟之短淺見解，才疏學淺還請各位先進不吝賜教。



謹與各位朋友共同探討，燒庫錢是為何為之，恃何為之。



一項文化的產生與流行都其來有自，



我們不該受到某些不公平的壓抑就一昧的流落自我的文化。



至少找出核心價值，並且了解意義、說的出道理，就站的住腳。



但也要有所變通，適可與適當的調整之。



曹育齊 簡筆