法鼓山心靈環保是什麼

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心靈環保一詞，是由臺灣法鼓山創辦人聖嚴法師於1992年提出，當時社會正處於轉型期，各種價值觀紛呈，環保意識萌芽，多元的環保議題不斷地引起各界關心。然而，聖嚴法師援引自佛教的觀念，認為：

——「物質環境的污染不離人為，而人為又離不開人的『心靈』。如果人們的『心靈』清潔，則我們的物質環境不會受到污染。」

因此，聖嚴法師認為，環保必須從根源著手，也就是從「心靈」開始。

聖嚴法師指出，「心靈環保」的名詞，雖是新創，它的根源，則是《維摩經》所說的「隨其心淨則佛土淨」；《華嚴經》也說「心佛及眾生，是三無差別」、「心如工畫師，畫種種五陰」、「應觀法界性，一切唯心造」。由上述經典可知，佛教相信，如果人心淨善，人間社會即是清淨美好；相反地，只要人心染惡，人間社會即是污穢沉淪。
心靈環保的觀念早在1989年，聖嚴法師創建法鼓山，提出「提昇人的品質，建設人間淨土」理念時，就同時發起「心靈環保」的觀念和運動，希望透過觀念的導正，加上禪修的方法，幫助人們用健康的心態，面對現實、處理問題，以提昇人品、人心的素質。
為了安定現代人的身心和環境，聖嚴法師帶領法鼓山以「心靈環保」為核心主軸，陸續提出了「四種環保」(1994年)、「心五四」(1999年)、「心六倫」(2007年)等運動，期望透過種種方式，讓現代人學習以健康、快樂、平安的身心，照顧自己、照顧社會、照顧大自然，使得人我之間，都能健康、快樂、平安地生活在同一個環境中。
聖嚴法師在國際間也不遺餘力地提倡心靈環保，包括於2000年以漢傳佛教代表身分，出席於紐約聯合國大會堂舉行的「千禧年世界宗教暨精神領袖和平高峰會」，在主題演說中向世界各宗教領袖介紹心靈環保，並指出：

——如果希望徹底解決人類的貧窮及環境的問題，必須先從檢討人類的觀念做起，必須先從淨化心靈層面、提昇精神層面做起。

而自2002年起，「心靈環保」的主張，更列入地球憲章，永久地向世界推廣。在聖嚴法師與法鼓山的努力下，心靈環保已然成為一個超越宗教、民族、國界的觀念和心靈提昇運動，它屬於全人類，無論有無宗教信仰，皆可一同分享。

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聖嚴法師以《維摩詰經》「若菩薩欲得淨土，當淨其心。隨其心淨，則佛土淨。」〈佛國品第一〉的觀念，認為「只要人類的內心清淨，所見的世界便是佛國，只要人類的內心平安，生活的環境也能平安。只要人的心靈在一念之間清淨平安，就會影響到週遭人物環境的清淨平安」。

因此，心靈環保即是淨化自我的心靈環境，從價值觀及認知的改變做起，建立自利利人的價值觀

心靈環保亦是心理的健康，聖嚴法師強調：「人的心境，往往會因為受到環境的誘惑、刺激而產生情緒的波動，輕者覺得困擾，重者喪失自主的能力。如果有了心靈環保的措施，遇到狀況發生時，便可淺則保持平靜、穩定，深則自主、自在。」因此，心靈環保的重點即在於心理的平衡及人格的穩定，進而達到心靈的淨化。


聖嚴法師~
人的福報有一定的限量，這一生的福報如果提早用完，下半輩子就沒有福報了。如同餓鬼，有食物吃不得，有水不能喝，這就是因果報應。不知珍惜而浪費福報，下場會跟餓鬼一樣。佛法講因果、福報，就是心靈的環保。所謂「因果」，是指我們現在所作所為與將來所得到的結果息息相關。也許是自己的這一生，也許是下一生，也許是後代子孫，會受到果報。我們一定要為來生做準備，珍惜現有的福報，同時要為來生培養更多的福報。


來源：網路
演穩合十