佛說 八 大人 覺 經

佛教入世應用的聖經—《佛說八大人覺經》

星雲法師很歡喜把這一本佛教入世應用的聖經——《佛說八大人覺經》，介紹給諸位大眾。



佛陀住在祇園精舍的時候，有一天在法會中，天眼第一的阿那律尊者，請問佛陀道：「佛陀！在六和敬的僧團中，忘記自私，忘記小我，這是我們應該做到的；對眾生要絕對慈悲，絕對仁愛，這也是我們知道的，但是，佛陀！在家學道的信徒很多，出家而接近社會做弘法利生的弟子也很多，關於他們如何求得覺悟，進入涅槃，懇求佛陀指導開示！」


佛陀慈祥的微笑著，很歡喜的回答道：

「阿那律！你所說的是實在的話，你所問的是學大人（菩薩）的問題，我為你說八大人覺，可於晝夜，至心誦念，……」

這就是佛陀講說本經的因緣。


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《八大人覺經》的經題，正確的念法是八 大人 覺，「八」是指八種道理，「大人」指的是菩薩，也就是八種菩薩應該學習覺悟的道理，若能覺知這八種道理，便是大人便是諸佛菩薩，而此八種道理也能令眾生覺悟，令眾生轉生死之苦為解脫之樂，令眾生如同諸佛菩薩，那樣成為大人。

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經文

為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。

第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。

第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。

第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。

第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。

第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。

第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣，瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。

第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。

如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。若佛弟子。誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。


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本經的經文，不含經題只有372個字，但是內容豐富，組織嚴謹，在所有的佛經之中，除了《心經》之外，還沒有任何一部，能如此簡短精要，這部經的內容及其精神，多半講述個人應覺悟，應修行的內涵，幾乎與《佛遺教經》一致，所以常被視為，具有原始聖典特色的小乘經典。然而在經文中又有菩薩常念菩薩布施，發大乘心等文句，總結又說如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟，令諸眾生覺生死苦，這些內容，有著大乘菩薩的修行內涵，因此也被當作大乘經典。

佛陀來人間教化眾生，不是這樣教我們嗎？「是日已過、命亦隨減；如少水魚 斯有何樂？」，在〈普賢警策文〉就是這樣告訴我們，就是要讓我們反省，稍微想想，我今天道心有堅定嗎？在修學道業中，我有沒有進步？有沒有精進？若沒有，我們要自我警惕，我們要趕緊分秒剎那，每一念間都要精進，這就是諸佛菩薩的教育，諸佛菩薩大人所覺悟的，就是無常，人間禍福都是從一念間開始。

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❇✺卍✺❇ 演穩 恭敬合十