《道德經》
傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，
是道家哲學思想的重要來源。
分上下，上為道經、下為德經。
老子著五千言的《老子》一書，又名《道德經》或《道德真經》。
《道德經》，《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。
《道德經》分為上下兩冊，共81章
前37章為上篇道經，第38章以下屬下篇德經，
全書的思想結構是：
道是德的「體」 ，德是道的「用」。
全文共計五千字左右。
老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，認定無為而治。
20世紀80年代，據聯合國人口統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。
《道德經》是中國道學思想的經典。以自然無為之說，解釋了天地萬物產生，發展，滅亡的自然規律。
並相應的告訴人們如何認識自然，對待自然。
後來成為許多思想流派的基石。
道可道，非常道。名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
道可以說，
但不會是平常所遵循的道。
名可以取，
但卻不是平常所闡訴的那種名。
可以說道是虛無的，
因為他在天地創造之前就出現在這裡了，
但也能說他是真實存在的，
因為他是萬物的母親。
所以，從虛無的角度，可以揣摩到他的奧妙。
從有的角度，可以尋找到他的痕跡。
實有與虛無只是說法不同，兩者實際上同出一地方。
這種同一，就叫做玄妙。
玄妙而又神秘啊！
宇宙間萬般奧妙的源頭。
這是一種二元理論，或者就像愛因斯坦的相對論，
有與無始終是個相對的存在，
就像是非與對錯，陰陽與黑白，
你不能說先有雞還是先有蛋，
但道的存在或許就是一直都存在。
從不同的觀點去解釋會有不同的感覺，
如同橫看成嶺側成峰的概念，
用有與無去解讀，就會是一種玄妙的感覺。
一件事總有很多面向，如同世上的宗教看似不同，
其實也是異曲同工之妙，只是形式上的不同罷了。
虛虛幻幻，恰如人生真真假假，
人生無常，便能趨之所向。
二
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
天下人都知道以美為美，自然就有了醜的出現，
那天下人都以善為善，那惡就自然出現了。
有和無是相輔而生的，困難和容易是互相督促而成的，
長短是互相比較，高下互為方向，聲音維護相呼應，前後相互伴隨。
所以聖人的處世之道在於無為的處世之道，以身作則無須多說，
聖人起始的，不居功，不自負，無為便是最大的依宿，
所以因為無為、不居功其己為，功德便能亙久不滅。
很多事情都是一體兩面，有了善良便有了邪惡，而他只是位在這面的另一邊，換句話說沒有真正的誰是誰非，當一個人有了美麗的標準，自然就會衍生醜陋的評分，當人們有了善良的標準，自然會出現了邪惡的概論，這些都是相生相存的。
無為，不是甚麼都不做，
道即是自然，沒有太多的評論與好壞觀感。
因為兩方都是相繼生成的，不管是長短、高低、美醜甚至是好壞等等，
都只是每個人定義的標準，或是多數人規範的準則，
就像現在美的定義跟古代也不盡相同，是瘦是胖也大大不同。
所以聖人以身作則，不加以評論或佐以感想，不掀起波浪，而是隨波逐流，
不居功、不自負，一切都是冥冥之中有定數，自然即是道，並非汲汲營營。
因為不喜功、不居功、不好功，便是最大功。
因為你做這件事情沒有任何想法，沒有貪圖甚麼，就是自然而然，理所當然，
亙古不滅的原因是你已成習慣，逐步地成為自然，就跟道一樣。
而不是有目的性的去做某些事情，期待他人對你讚揚。
扶老人過馬路後要先打卡。
這種刻意為之，實在不夠長久，習慣為之便能亙久。
上善若水，水善利萬物而不争。
三
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
不崇尚賢士，便能讓人民不再爭鬥，不看重珍奇異寶，才能使人不去偷盜，不誘發邪淫私慾，便能心境平靜安穩。
所以聖人治理天下是放空人民的心飽他的肚子 ，弱化其志向強其體魄，讓人們處於不刻意求取知識，無欲無求的狀態。
那麼即便有小聰明的人也不會有甚麼作為了，遵守無為之道，便沒有可能不會天下太平了。
這就是知識的恐懼，如同克蘇魯神話一般，
知道了才是害怕的開始
當你不知死亡是何物，自然不會懂得害怕。
當聖人或上位者不崇拜寶物或賢士，就不會有盜取寶物或是勾心鬥角等問題出現，因為是在上位者創造了這些價值的出現。
因為在上位者想要需要所以變得重要
所以賦予了這些東西、物品、名號、名聲價值的存在。
所以無欲無求，便是無知識的開始，當然增廣見聞便會想要得到更多知道更多，那稱為 “慾望〞 ，求知慾、物慾、性慾等等，都是有了一之後便要三、四、五的狀況，因為知道了，便會想要得到著。
這又讓我想到伊甸園的亞當跟夏娃，智慧果實，當你知道得越多就會想要的更多產生慾望，看看當人民不知道民主，又怎麼會追求民主，當人們不知道烹調技術，又怎麼會不吃生食要用火烤過變成熟食果腹呢。
當你知道如何騎車，便會省去走路省去時間，當你知道如何開車，便會少去騎車乘載的那些風險，定義是這些，也可能是因為懶惰或也可能是其他原因，但終究還是知識引發了這一切，因為需求不變。
無知便無慾，沒有人是聰明絕頂但無私心。
知道了便要去實行，知道了便有了喜歡的心意，知道了便有了想要佔領。
知道這個美女我有了佔有慾，知道了這個事情我想實際去體驗那些事情，
但終歸是別人賦予這件事情有了生命。
是誰賦予了鑽石價值，是誰賦予了黃金價值，
我想只有人類會這樣定義彼此，生命值。
無為而無不為。取天下常以無事，
及其有事，不足以取天下。
四
道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先
道，以空虛為用，保有此空虛而不讓他滿，
道，淵源深澳，就像是萬物最初得原點一樣，
放棄自以為是的銳氣，擺脫紛紜的迷惑，
和於你生命的光中，認同你塵土的本相，
你便能看到他那似有似無的存在。
我不知道有誰產生他，只知道他先於一切有形體的東西。
道，是個不可思議的存在，他是自然而然的存在，
理所當然他卻不一定會讓你感覺到它的存在。
放棄銳氣，擺脫迷惑，和於光中，認同本質，你便能靜心聆聽他要訴說的事情其實就很簡單，順應自然，他出現的比你早，道理道理早已了然於心的東西。
但你是否發現，現代人不講道理時，都是用儒家思想在作比擬，
比如不能對長輩不敬、家不是講道理的地方、你怎麼可以這樣跟長輩說話。
那你們用把「道」放在何方。
這兩部典籍恰巧處於對立方，為人為君之道對上無為之治，
當然最終你還是得拋掉一切，融入光與自然之中，心如止水的了解自己的所有，修身齊家治國，先了解自己才能了解自然甚至宇宙，這是必然需要搜尋的結果，對於我們人士很重要的工作。
若有似無不代表不存在，或許已經是習慣，存在你細微的每個動態。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
參考來源
2021 / 01 / 28 作者：魚酥
❇✺卍✺❇ 演穩 恭敬合十
