《四弘誓願講記》煩惱無盡誓願斷(文／聖嚴法師 )

人的生命過程中，常會遇到內心的十字路口。例如作抉擇的困惑、選擇上的矛盾、內心前後念的矛盾。內心發生矛盾或衝突，必然是有兩個主觀的想法存在，而且必是關係到自身的問題。既然不是客觀的，在處理事情時，前念和後念經常是對立的，所以會發生感情和理智的衝突。

身和心衝突，其癥結在於心；所謂身不由己，當心不能指揮身體時，就會產生煩惱；同樣的，當心理有問題而起矛盾時，身體也會有問題。身、心發生衝突時，必須先調心。用心調身，煩惱或病痛便會減少許多。假使放不下自己的身體又放不下心，多會產生怨懟、遷怒的情緒。

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摘錄自《四弘誓願講記》煩惱無盡誓願斷(上)

文／聖嚴法師 

一般人口頭上會說「我有煩惱」，但是對煩惱的意義、種類及煩惱的層次，多半不甚明瞭。要經過修行，而且是努力修行之後，才會知道煩惱是什麼，才知道煩惱的可怕。

煩惱有向上心的煩惱和向下心的煩惱。普通未修行的人感覺不到向上心的煩惱。通常，我講述的煩惱，多指向下心的煩惱。

一、向下心的煩惱

向下心的煩惱，由內而外分四個層次：

（一）內心的衝突和矛盾

人的生命過程中，常會遇到內心的十字路口。例如面對當前的數個好機會，必須作如何抉擇的困惑；關鍵的抉擇，往往影響一個人的一生，也許在考試方面，也許在婚姻、事業、做學問、交朋友方面，這是對選擇上的矛盾。

也有內心前後念的矛盾。譬如想改變不久前的決定，卻又決定不下是否要改變；又譬如既不想出家，對結婚又持保留態度，看到周邊親朋好友各自成家且兒女成群的情景，使之內心產生矛盾。

內心發生矛盾或衝突，必然是有兩個主觀的想法存在，而且必是關係到自身的問題。既然不是客觀的，在處理事情時，前念和後念，經常是對立的，所以會發生感情和理智的衝突。在我們的一生中，這類問題常會出現。

（二）身、心的衝突和矛盾

身和心衝突，其癥結在於心；所謂身不由己，當心不能指揮身體時，就會產生煩惱；同樣的，當心理有問題而起矛盾時，身體也會有問題。

但是，心也能克服身體的障礙。例如本來是一纖弱女子，嫁為人婦之後，因種種變故而必須獨力撐持家庭、撫育子女，在長年累月中，即使病痛不堪，仍然心繫兒女而能咬緊牙根地操持家務，這樣堅強的母親，在現實生活中，也多可見到。

因此，身、心發生衝突時，必須先調心。人既食五穀，總有身體不適的時候，用心調身，煩惱或病痛便會減少許多。假使放不下自己的身體又放不下心，多會產生怨懟、遷怒的情緒；如此身、心若有衝突，必定是常在苦不堪言的情況中。

（三）我與人的衝突

人從出生以後，便和周圍的人息息相關。因此很多小孩為爭取父母的關懷，便想：只要晚上不蓋棉被睡覺，就會生病、感冒，每次生病，父母便會留下來陪他而且對他特別照顧。這是他本身有煩惱，藉著負面的行為，吸引父母注意，希望父母給予更多的愛，以滿足自己的要求，或展現自己的長處等。長大後這種煩惱，如果沒有化解，便很容易導致行為偏差，造成家庭社會的困擾。

這就是把別人當成對立的對象，建立自己和他人之間的衝突和矛盾。

（四）人與自然環境的衝突和矛盾

我曾經問一位到臺灣來的美國人，臺灣的氣候如何，他說：「還好，不過，身上黏得難過。」因為臺灣的夏季潮濕，若出汗，便覺得身體黏膩不舒爽。我又問一位從臺灣到美國的先生，是否習慣紐約的天氣，感受如何？他說：「不錯，可是，我感覺身上很癢。」因為冬季的紐約天氣乾燥，以致對還未適應的人會有皮膚過敏的現象。

這是對陌生的環境有不適應的煩惱。天候太冷或太熱，令人難過，氣候溫和，使人舒適；但是對患有思鄉病的人而言，不論如何，旅居異鄉總不是滋味。常言道：「甜的是故鄉水，圓的是故鄉月。」自然環境的變化固然會影響人，但是煩惱多是從內心產生的。

凡是有心可用，無不是煩惱，不論追求的是什麼，那個追求的心，就是煩惱心。有人認為世間有很多很新鮮的事，尚未經驗過，要嘗試過了，才甘願修行。要嘗試什麼呢？殺、盜、淫、妄、酒？還是財、色、名、食、睡？這些都是五欲，五欲是苦海，表面上令人感受快樂、舒適，其實越沈緬於享樂中，越是墜向苦海深處。身在苦海，要心思出苦海，少造苦海的業，但不逃避已造成的苦果，這是有心修行的人應有的正常觀念。

如果發了大菩提心，為了解救眾生的疾苦，發心出家，仍是被鼓勵的。出家，要經過心理的考驗，也要突破生理的困擾，更要跨越父母、眷屬的情關。出家後能否修行成功，端視自己的福德因緣及善根基礎；但不論有多大的成就，出家本身，就是修行，就是一件大功德。古來至今，許多祖師大德，都是由普通的出家人修行成功的。

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摘錄自《四弘誓願講記》煩惱無盡誓願斷(中)


文／聖嚴法師 

二、修行佛法過程中的煩惱

從生死階段到出離生死，能達成自主生死或不生不死的目標，是需要修行。開始修行，都是在人間，不能脫離人的立場，但是在修行學佛的過程中，會產生另一類煩惱，這就是向上心的煩惱，大致可分三個層次：

（一）修人天壽法的煩惱

這是從未修行的階段，漸入修行期間，生起的種種疑難。首先，我們要有基本的認識，凡是有心可用，無不是煩惱；既然是在追求著什麼，不論追求的是什麼，那個追求的心，就是煩惱心。

諸位來聽我演講，可能希望從中得到些許啟示，或對生活的改善、生命的開展有所作用，或希望聽到不曾聽過的新觀念。這是從人的基本立場，為自己目前的利益而求佛法，求解決問題，企求脫離難關，這種希望解決的心本身，其實也是煩惱。

有人問我：「皈依很多年了，仍不知要如何修行，該怎麼辦？」

我說：「修行是不該做的事不做，不該說的話不說，不該想的不想，……。」

他的這個問題是許多人都會有的。如果知道是不應該說的話，但卻說了；知道是不應做的事，還是做了；這樣的情形，是意志薄弱，更應該修行。而且可以用修行的時間，減少做不應做的事、說不應說的話的機會，譬如諸位來農禪寺，聽經聞法、念佛打坐，至少這段時間，不會惡口罵人、不會賭博、不會和人發生衝突而造身、口二業。

他又問：「不該做的事是不會做，不應該說的話我不會說，但是，我不知道如何教自己不想不該想的事？」

另外也有居士問：「心裡一面念佛、聽佛號，一面又觀想著佛的相好、佛的功德，這樣，豈不也是散亂心嗎？」

我說：「對，這樣的心，不只一用，是二用，甚至三用、四用。手掐念珠數阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，耳聽阿彌陀佛，心想佛的相好，至少四用。但能夠促使心念沒有時間、空間在聲色犬馬上打妄想，已算是修行了。」這便是用修行的方法，抑制妄念的心，免造意業。

不過念佛若只迴向妻賢子孝、富貴長壽、健康幸福，雖然是人之常情，但依舊是在修行人天的階段，尚未產生出離心，基本上就是煩惱執著。

（二）修小乘出離法的煩惱

不論大乘、小乘，都講出離心。沒有出離心，對生死的感受不殷切，不易修行成功。很多大修行人發心修行，多從認知生與死開始。

對生死感受最深刻的，莫過於親眷的生離死別，因為親人間的恩、愛、情、義，都和自己的生命休戚相關，所以更能從親人的死亡痛苦中，體會生命的無常，警覺死亡必會來臨。在還活著的時候，能將死亡與自己並行觀察，日常的言行必會和善，所謂「人之將死，其言也善」，且在光陰有限的事實下，會精進努力修行，上求解脫之道。

有人認為世間有很多很新鮮的事，尚未經驗過，要嘗試過了，才甘願修行。試問，要嘗試什麼呢？殺、盜、淫、妄、酒？還是財、色、名、食、睡？這些都是五欲，五欲是苦海，表面上令人感受快樂、舒適，其實越沈緬於享樂中，越是墜向苦海深處。

另外也有一些人，打了幾次佛七、禪七後，便要立刻捨棄家庭、父母、子女，辭掉工作而出家修行。有出離心，並非不好，但是在自己應盡的責任、義務未完成的前提下，拋家棄子，將已造的果撇下，一走了之，是一種逃避責任、逃避現實的自私行為，那也算是煩惱。即使是小乘的修行人，欲出離家庭，仍需徵得家庭的同意，完成責任義務，不拖累家庭。

因此，身在苦海，要心思出苦海，少造苦海的業，但不逃避已造成的苦果，這是有心修行的人應有的正常觀念。如果發了大菩提心，為了解救眾生的疾苦，發心出家，仍是被鼓勵的。

（三）修持大乘法的煩惱

禪法的修行，自古以來未限定只屬於出家人，雖然成功的禪師，絕大多數是出家的大德，但仍有少數的在家居士修行成功。大小乘的基礎既是在出離心，如以在家居士身修持，在生活上、心態上，便不能和一般的在家人一樣。在家居士修行禪法，就是要行菩薩道，菩薩是沒有情執的，只有慈悲，不求權利，只盡義務。

所謂蓮花出污泥而不染，蓮花莊嚴清淨，象徵修菩薩道、行菩薩道的人，能將障礙、折磨視為堅強意志力的訓練，將煩惱的阻力，轉為助緣，在逆境中，更覺得修行可貴，所以菩薩在世間，但不是世間的煩惱眾生。不過在家的修禪者，自處於污泥，很少不被污染，但仍應以蓮花自勉，雖很難做到，還是要盡力去做，亦即《詩經．小雅》所說：「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」

出家，既要經過心理的考驗，也要突破生理的困擾，更要跨越父母、眷屬的情關。出家後能否修行成功，端視自己的福德因緣及善根基礎；但不論有多大的成就，出家本身，就是修行，就是一件大功德。古來至今，許多祖師大德，都是由普通的出家人修行成功的。

心是如此嚮往修行，此生結束，來生一定會再繼續修行。如果還做不到這樣的程度，就要發願，願除煩惱、願度眾生、願學法門、願成佛道，願心就是指標。禪宗祖師們有一共通的勸告，勸告修行人，不要存有期待、突破、進步、開悟、解脫等的念頭，有這種念頭，一定是在憂慮、恐懼、懷疑的狀態中。如果修行的人，瞭解這種種煩惱，便能走出煩惱的苦海，超度生死的大海。

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摘錄自《四弘誓願講記》煩惱無盡誓願斷(下)

文／聖嚴法師 

三、以願心為指標

不修行，煩惱重重，修行，也有煩惱。向誰學？如何修？用什麼方法修？對開始修行的人往往很困擾。

現代很多人假藉佛法的名義，行外道的修法。剛開始修行，無法判別邪師、明師，如果遇到邪師，修行就有問題，此時端看個人的善根了。因此，如果無法辨別，念阿彌陀佛，求生西方淨土，最可靠。

而開始修行，找到老師之後，發覺修行的方法不適用，或方法熟練後，感覺沒有進步，或對老師的教導產生懷疑而另尋他處求法等，也會造成很大的困擾，這些都是修行過程中選擇方法的煩惱。

恐懼感，也是修行過程中很大的煩惱，怕鬼、怕著魔是修行時常有的情形。一旦心裡有怕著魔、有不進反退的恐懼感，只要聽到什麼、感覺到什麼或腦中出現什麼幻象，就認為是著魔了。要突破這種心理狀態，須修持到入定的階段，或已親見自性，或者用正確的無相、無我的觀念，恐懼感才會漸漸減少。

還有一些人，害怕修行未達預期的目標就死了，害怕死了以後，不知下一世能否再來人間修持。這種恐懼心，必須由老師用佛法來化解。

死並不是沒有，但學佛的人要死得其所。中國近世的禪宗有一無上法門，那就是參「念佛的是誰？」這個話頭，用得上力，既能趕鬼、驅魔，又能了生死。因為隨時心無顛倒，心中只有一個話頭或一個公案，有這種工夫，生死便可放心。

既然心是如此嚮往修行，此生結束，來生一定會再繼續修行。如果還做不到這樣的程度，就要發願，願除煩惱、願度眾生、願學法門、願成佛道，願心就是指標。

既然修行過程中，會產生這麼多煩惱，禪宗祖師們有一共通的勸告，勸告修行人，不要存有期待、突破、進步、開悟、解脫等的念頭，有這種念頭，一定是在憂慮、恐懼、懷疑的狀態中。如果修行的人，瞭解這種種煩惱，便能走出煩惱的苦海，超度生死的大海。

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往生死亡的情況及死亡時三種徵候

星雲大師

宇宙含靈乃至一切眾生，有生必有死，只是死亡的情況千差萬別，各各不同。經上將之歸納成四大種類：

１．壽盡而死：

這是一般所謂的壽終正寢，好比燈油燃燒完了，燈火自然就消滅了。一般人所期望的延年益壽，其實也有上限。人命在呼吸之間，到頭來還是黃土一抔，所謂：「有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，雖有遲速，相去曾幾何時？」意思是說人壽有限，在劫難逃。

２．福盡而死：

經上說：「世人無知生死，肉眼無知罪福。」一切眾生的壽命像水上的氣泡一樣，氣散則滅，自己所有的福報一旦揮霍盡了，自然就會人死神去。這和千金散盡的富翁淪為乞丐，終久會餓死、凍死的道理是一樣的。

３．意外而死：

就是一般所說的「橫死」，即因遭受意外而亡，如：戰死、車禍亡故、被人刺殺、被虎豹豺狼咬噬……都是事先難以預知的，俗語說：「三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。」就是形容這種變故。

４．自如而死：

前三種死都是不可預料、不能自主的，而這種自如的死法，卻是可以把握、能夠自主的，也就是佛門中「生死自如」的境界。佛教裡有很多修持深厚的古德，要生就生，要死便死，不受一般生死大限的箝制。例如東晉的道安大師，對身壞命終能操持自如，他在建元二十年的二月初八日，集合長安五重寺的全寺徒眾，到大雄寶殿禮佛、誦經，然後平靜的宣布：

「我要去了。你們應如往常一樣，為閻浮世間弘揚佛法，為痴迷眾生端心正命。」

弟子們如晴天霹靂，非常震驚，勸挽道安說：

「師父，您身安體健，正應該常住世間，續佛慧命，怎能放手而去呢？現在要開齋了，請師父吃飯吧！」

道安應允：「好，我吃一點。」

於是他和平常一樣的進食，飯後和平常一樣的回方丈室休息，就在休息時滅度了。像道安大師往生的情況，是最無痛無苦，逍遙自如的了。所以如能精進學佛，擺脫生死熾然的業識，就可以求證正覺涅槃的境界。

經典記載人死亡時有三種徵候：

１．地大增上：

如果亡者是因為肉體或骨骼的毛病而死，他在臨死時會覺得全身像大地沉於海中一樣，緩慢的一點點沉沒、掩埋，有一種很大的壓迫感，如同「地大落入水大中」一樣。

２．水大增上：

如果亡者是因為血液循環系統不順暢而去世，他在臨死時會覺得全身像浸在水中一樣，先有濕冷的感覺，然後逐漸轉為火焰燃燒般的高熱感，如同「水大落入火大中」一樣。

３．火大增上：

這是因呼吸系統障礙而去世的徵候，像野火在暮色中燎燒，全身感覺到烈風吹刮，碎為微塵，片片煙飛灰滅，如同「火大落入風大中」一樣。

人死亡後的情形，依佛經的種種記載來看，由於軀殼形體從有形有限轉化為無形無限，所以人死後的境況要比生前好多了，我們從下面幾點來比較：

１．時空的限制：

人在生前受了時間和空間的限隔，不能隨心所欲萬里遨遊，也無法返老還童縱情恣性；一旦死亡，脫離形體的桎梏，他的道心真性就可以自在來去，穿越三界時空。

２．肉體的負擔：

《法句經》說：「天下之苦，莫過有身；饑渴寒熱，瞋恚驚怖，色欲怨禍，皆由於身。」活著的時候，身體是我們的大負擔──餓了要找東西餵它吃，冷了要替它加衣服，生病時要忍受牽腸腐胃的痛楚……。死亡後，魂魄神識不再受軀殼的牽制，就沒有饑寒、病痛的生理折磨，也沒有種種觸受壓迫的負擔了。

３．人天的神通：

活著時，人的種種能力受到軀體限制，死後則不受物質世界的拘束，能夠穿牆越壁，看到肉眼所看不到的事物，聽到耳朵所聽不到的訊息。而且神識具有浮留在空中的能力，能夠自由自在地飛行，其運動的速度，可以隨意念所生，無遠弗屆。除了佛陀的金剛座、母親的子宮胎不能穿越外，其餘物質世界的任何阻礙都可以穿梭自如，真是「念動即至」。

所以，死亡不是一種結束，不是一切的終止，而是另一種境界的開始。神識從舊有的身體出竅後，等於離開了生長數十年的人世間，開始為他另一次生命的開展尋找出口。從死亡到投胎轉世的這一段時間，佛教稱為「中陰身」，中陰身會隨著前世的業力，尋找他投胎轉世的因緣，等到因緣具足轉生之後，便會忘記前世的經歷，這叫「隔陰之迷」；因為有這種隔世遺忘的現象，所以今生不記得過去生的種種困苦，而投胎再生後也會忘記今生的煩惱。順治皇帝有一首詩說：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？」就是說明死亡狀況的流轉。

其實，知不知道過去生，曉不曉得未來世，都不是很重要的問題。在佛法裡，人是死不了的，死去的只是四大假合的軀殼，而生命卻是綿延不斷的。如法正覺的道心、自性，雖歷千秋萬世亦常存不滅；知道這身體如水泡，覺悟世間如幻化，能夠如此，對於死亡的存在便能順其自然，處之泰然了。

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淺說瑜伽與脈輪

瑜伽（yoga，又譯瑜珈），原為梵文的YUJ，意思就是一種稱為「軛」的工具，用於駕馭牛馬。

由此字根延伸出瑜伽的意義是連結、結合、控制、穩定、和諧、統一、平衡等。

瑜伽源於 古印度文化，是古印度六大哲學派別中的一系，探尋梵我一如的道理與方法。

而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。

查克拉（脈輪）（梵語：चक्र，音cakra，意指「圓」、「輪子」）在瑜珈的觀念中是指分佈於人體各部位的能量中樞，尤其是指上下排列於身體中軸者。中文裡也譯為脈輪或氣卦。

下表列出最常被提及的七個查克拉：

中文名稱 梵語名稱 位置

頂輪 सहस्रार (Sahasrāra) 頭頂

三眼輪 आज्ञा (Ājñā) 眉心

喉輪 विशुद्ध (Viśuddha) 喉部

心輪 अनाहत (Anāhata) 胸部

臍輪 मणिपूर (Manipūra) 腹部

本我輪 स्वाधिष्ठान (Svādhisthāna) 閭尾（脊柱末端）

海底輪 मूलाधार (Mūlādhāra) 會陰

起源

瑜伽已有數千年的歷史，Yoga在梵文的意思是合一、相應，唯一的經典是根源自公元前一千年的著名瑜伽行者(YOGI)帕膻珈利(音 譯)所著的⟪瑜伽經⟫（瑜伽的重要理論著作）。嚴格來說，瑜伽是一種身心鍛鍊的統稱，好比中國講返本歸源、導引等等，瑜珈在印度也是 一個身心修練的通泛名詞。

有一段時期進行各種身心修練的人不管任何派別，都被尊稱為瑜珈士（Yogi,女性為Yogini）。

古印度的宗教哲學派別林立，不過有兩本著作被大多數印度人尊為經典，一是「奧義書」，二為「博伽梵歌」，古印度婆羅門教提倡「梵我一如」理論，由於 印度教的普及，加上另一位有名的瑜珈祖師同時也是印度教祖師商卡拉的影響，這兩本書也被往後大多數的瑜珈士奉為經典。

瑜伽術本是一種身心修持術，與宗教無 關，也可以說古印度任何宗教都採用。它的最高目的是實現人的一切可能，從精神（小我）與自然（梵，大我，最高意識）的合一（即「梵我一如」），一直到成佛 成仙，或者其他教派所說的最高目的，瑜珈術都是被認可的途徑之一。

印度古語有云：世上有兩種超越太陽軌道（獲得永恆）的方式：

1.在瑜伽中離棄世間；2.在戰場上委棄身體。 這其實與中國傳統價值觀有所契合，例如道教的“功德成神”說，與儒家的“忠烈祠”信仰

瑜伽分類

瑜伽五大類

身，哈達瑜伽。

心，勝王瑜伽。

知，智慧瑜伽。

情，虔信瑜伽。

意，行動瑜伽。

哈達瑜伽

Hatha Yoga，哈塔瑜伽。Hatha的意思為左，右鼻孔。以極度的呼吸與身體鍛鍊為主的教派，古老的哈達瑜珈士的特徵是穿耳環、禁欲，實行斷食、閉氣、長時間單腳站立或舉手等苦行，另外睡釘床、吞紗布清洗食道以及進行膀胱肛門清洗等等也是哈達瑜珈士常作的鍛鍊。

古老哈達瑜珈士追求人體極度的表現，有時會進行將身體縮擠在小箱子埋入地下數天的表演，以證明人體的潛能被開發。1950年代，尚有香港的專欄作家在報章撰寫專欄教授如何自行透過哈達瑜伽來作自我潔淨。現代已少有人如此進行哈達瑜珈的鍛鍊。

現代的哈達瑜珈被統括為體位法的練習，所以所有強調體位法身體鍛鍊的派別都可以歸納到哈達瑜珈裡。

勝王瑜伽

即Raja Yoga，有稱“羅瑜伽”。勝王瑜珈以帕坦加利瑜珈經為主要經典，強調八步功法身心並行的鍛鍊，尤其著重靜坐與冥想的鍛鍊，以達到天人合一的三摩地為目標。目前印度有些寺院團體仍以勝王瑜珈為標榜。

智慧瑜伽

Jnana Yoga，又稱“知識瑜伽”。以理性的思維、邏輯思辯以探求真理的瑜珈。中國的老子，莊子等可以視為智慧瑜伽修行者。

至善瑜伽

Bhakti Yoga，又稱“虔信瑜伽”。追求超越情緒、理性純善的道之愛，以冥想、唱誦、禮拜等嚴謹的宗教生活態度以及積極行善來達成。

行動瑜伽

Karma Yoga，通過積極入世的一系列實際行動來達致功德圓滿。甘地即行動瑜伽奉行者。中國儒家亦可視為此類。

音瑜伽

Mantra Yoga。瑜珈的眾多修練方法之一，許多瑜珈派別都採用，各自的差別為宗教歌唱、咒語唸誦、秘密咒語唸誦等等。

唱誦時講求心氣合一、專註、信心，長時間的唱誦時常容易引發唸者的宗教經驗，效果強烈又簡單，所以各大派別都很重視此練法。

唸誦一般採用7個「種子字」，各自代表人的七輪。

密宗瑜伽

Tantra Yoga。千年師徒的秘密傳承，著重於開發生命能量，超越凡人境界的修練。 密宗瑜珈的特色為複雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對外公開的內容、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質的練法、利用屍體的修練法、太陽能修練法等等

現代瑜伽

根據現代人的身心健康需求產生許多瑜珈種類，有的派別強調獨特的鍛鍊法，有的強調效果，有的強調對象，有的則以宗師為名。

高溫瑜伽

Bikram Yoga。強調在溫度高達攝氏四十度上下的教室裡練習體位法，以大量流汗為樂，偶有人因身體不佳受不了而產生嘔吐虛脫等症狀。

因為Bikram Yoga有專利問題，高溫瑜珈練法有的稱為Hot Yoga（熱瑜珈）以規避，名稱不同內容一樣，但是業者會以更好的溫濕度調控設備作區隔。

舒緩瑜伽

Restoration Yoga，以盡量放鬆身心為主的體位法練習，教練內容以引導身體放鬆舒緩為主，主要針對有失眠、高壓力問題的人。著名的Sivananda Yoga派別近似此類。

Iyengar瑜伽

以著名的印度國寶B.K.S. Iyengar大師為名的瑜珈，Iyengar大師目前年高八十多歲，從事瑜珈教學數十年，是當今全世界最推崇的瑜珈祖師。

其瑜珈鍛鍊以姿勢的精準、著重練習順序、使用輔助器材等等為特色，也是目前公開介紹呼吸鍛鍊法最多的瑜珈上師。

Ashtanga瑜伽

Sri K. Pattabhi Jois創立的瑜珈教派，Pattabhi大師是Iyengar大師的師兄弟。

Ashtanga的特色是強力連續的體位法操練，強調動作與呼吸的配合，以 及採用Ujjayi呼吸法，Ashtanga Yoga依照困難度安排數套連續不斷的體位法順序，每套完全練完要一到二小時甚至更久，其中包含許多困難的動作，Ashatanga Yoga會讓練習者對自己的身體產生強烈的信心

雙人瑜伽

以情侶夫妻配對練習體位法為特色的瑜珈，非派別，因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。

孕婦瑜伽

顧名思義，同樣因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。

親子瑜伽

讓父母與小孩一起進行的瑜珈體位法練習，同樣因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。

塑繩瑜伽

一般的瑜珈體位法練習加上繩子等器材為輔助。

塑球瑜伽

一般的瑜珈體位法練習加上或大或小的彈性球等器材為輔助。

 除了以上所述，另外還有許多混合不同運動系統的瑜珈練法，如氣功瑜珈、太極瑜珈、彼拉提斯瑜珈、印度舞蹈瑜珈等等。

隨著瑜珈教練中心的增加，各種新練法隨時推陳出新。

摘自──維基百科

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心靈能量-情緒的振動頻率

靈性是科學、哲學、歷史、物理、生物學、心理學、人類學、宇宙學、是真理，讓我們看清楚外在幻象，回到內在的寧靜，活得更輕鬆、自在、喜悅、豐盛。

每當你對宇宙的運作更加的暸解時,看一切的人事物你將有更深的洞悉,人生不再迷惘,更能放下~

 若認同這內容時,歡迎分享出去,讓更多的人知道苦難是不需要的,讓這個世界有更多的愛跟喜悅,幫助別人同時也是幫助自已

在過去的幾千年裡，在每一個相續的時代，地球上都有等同一個阿瓦塔的高意識能量層級大師的數量存在，剛好和所有其他低能級的人相抵消和平衡。也許，這是宇宙更高層面的一個安排，以維持地球的整體能量的平衡。這樣，極少數高能級的人抵消了絕大多數低能級人的負能量，使得全人類的整體能量層級不至於低的以至於走向災難甚至消亡。 

 

科學家發現，在任何一個組織裡面，這個規律也是完全適用的。少數高層級的人的意識能量可以抵消絕大多數人的意識負能量。整個組織的整體能量水平取決於全體組織成員的平均意識能量水平。因此，在一個組織中，高意識層級的人越多，組織本身的能量層級也就越高。組織成功的秘密法則是：一個組織成功的程度取決於組織的整體能量層級水平。 

 

這裡要透露一個更大的秘密。所有存在的一切都有一定的意識水平和能量水平。  

 

不論是書籍，食物，水，衣服，人，動物，建築，汽車，電影，運動，音樂等等統統都有一個確定的能量級。 

 

絕大多數流行歌曲的能級都在200以下。無怪乎，很多人都表現出低意識能級下的行為。流行的文化大多數都是低意識低能級的。今天的大多數電影都把觀眾的能級降到200以下的水平。 

 

之所以大多數人根本沒有去接觸高人或經典作品（文學著作、音樂、繪畫名作等），是因為他們的能量水平和高人或經典的能量水平根本不相應。也就是他們無法與高人和經典保持共振。也就理所當然的不會去遇見高人和讀經典了。  

 

在這個世界上，能級高於500的書籍、音樂、電影、美術作品、文章、建築、事物、人……寥寥無幾。如果你有幸能夠遇到，那是你巨大的福氣和緣分。  

 

這個偉大的秘密，如果你能融會貫通，將真實的改變你的一切，改變你的生命，讓你真的踏上“全新人生”的道路！ 

 

這個秘密很值得深思。不只是人類，就連物體、事件和整個社會都能被納入到這些意識能量層次中去。 

 

你環境中的一切都會對你的意識層次產生影響：電視、電影、書籍、文章、網站、人、地點、物件、食物……如果你在理智層次，看電視新聞（其主要內容都處在恐懼和慾望層次）會暫時降低你的意識層級；如果你處在罪惡層次，高頻音樂可以提升你的意識層級。  

 

想想目前你的生活受到的最大影響，你貼近的人、事、物，哪些提升了你的意識能級，哪些降低了它？我們必須有意識地把自己同那些能幫我們完成下一次飛躍的資源拉近一些，讓那些正能量的資源帶高我們自身的頻率。 

 

每一個組織也可以根據這個秘密，審查一下哪些人、事、物能夠提升組織的能量層級水平，能夠提高組織能量場的強度。 

作為人，生命中最重要的事情是什麼？  

 

在你的生命中，你會看到，有些部分會處在不同的層次上，但你應該能夠確認自己當下的整體層次或平均層次大概處於哪個範圍。比如，你可能整體上處在勇氣的層次，但還有很大的電遊癮（慾望層次）。自身的較低層次會拖累其餘部分，同時你也會發現自身某些方面處於較高的層次。或許，你也許處在接納層次，而讀到了一本理智層次的書，並感到鼓舞。 

 

虛心看看這些境界，看看它是否能引出你更深的洞察力。那也許能幫你完成生命中的下一個飛躍。只要是你自己選擇的，沒有哪種意識境界會有對錯之分，只有能級高低的區分。努力不要讓你的自我被打上某個境界的標籤，除非你現在正處在驕傲的層次上。 

當你偶然體驗到更高的境界後，你就知道自己下一步該往哪走。每一步都需要不同的解決方案。但如果你沒能事先掌握基礎部分，也無法衝上更高的境界。甘地曾是個律師。耶穌曾是個木匠。佛祖曾是個王子。我們都得從某處開始。有時你在閃現的靈光中會領悟到事情該變一變了。但當你陷入較低的層次時，那種記憶又會變得混沌。  

 

提升意識能量層級需要巨大的生命能量。甚至一個人在一生中往上提升一個層次都會極其艱難。如果不是覺醒後有意識的努力或是高人的幫助，你可能一生中就只會待在目前的狀態，除非外界的巨大力量闖入你的生命之中。這就是處在勇氣層次以下的人們為什麼無法在沒有外界幫助的情況下取得進展的原因。  

 

大量的科學研究數據顯示，如果沒有特殊事件發生或特殊的高師點悟，這個世界上的絕大多數人，終其一生，其意識能量層級的提升也不會超過5個點。但是，或許當你此刻知道了意識能量層級這個概念，這種覺察就會使你立即覺醒，就能夠使你的能級神奇的提高幾十個點。也說不定某種機緣把你帶到了某位大師的演講課堂上，傾聽演講的震撼使你當時覺醒，這樣的覺醒力量也許在一天之內就把你的能級提高了幾十個點甚至更多。  

 

作為人類，我們所能做的最重要的事情就是提升自己的個人意識能級。一個層次的改變可以從根本上轉變你生命中的一切。一個人的意識能級水平最終決定了這個人的生命成就和人生豐盛程度。人在一生中所追求的一切目標的實現程度都取決於其意識能級的高低水平。  

 

神奇的是，當我們覺醒之後為之努力時，同時也在向周圍的人撒播著更高境界的意識能量。想像一下，要是每個人至少都能達到接納的意識層次，這個世界將會變得多麼不可思議！  

 

根據同樣的原理，每一個組織，包括所有的企業，要想更加輕而易舉的的實現自己的目標，最有效的途徑就是採取切實可行的措施提升自己的整體能級水平。方法由很多，比如，提升組織現有成員的個體意識能級，或者向組織內部引進高意識能級的新成員，或者減少組織中較低意識能級的成員。 

 

提升自我意識能級的環境條件是什麼？ 

 

那麼如何才能夠提升個人的意識能級呢？就是放棄和遠離低能級的東西，和高能級的東西呆在一起。這包括具有更高能級的人，高能級的書籍、音樂、電影、錄像帶、畫像、工藝品、溫和的貓以及可愛的狗。努力去過一種高雅、平淡、寧靜的生活，使這個世界已經提供的最好的東西環繞在你的左右。  

 

要選擇生活在世間存在的最美好的事物中。閱讀並傳播一篇充滿正能量的文章，吟誦一首優美的詩，開始閱讀一本偉人的自傳，欣賞一幅古代名畫家的繪畫，播放一張最好的古典唱片，聽一場激動人心的演講，與一個奮發向上、充滿個人魅力的人會面，觀看日出和日落的壯景，去靜靜的欣賞蟲鳴、鳥叫和盛開的鮮花……努力把自己從生活中那些毫無價值的思想、毫無價值的行動和毫無價值的關係中掙脫出來。只要你使世界上最精彩的事物陪伴在你身邊，那麼你的層級或多或少就在提升，至少不會下降。  

 

這一切也是在營造一個高頻率振動的能量場。讓那些高能級的東西縈繞在你周圍，自然就會引起你的高能級振動。當你喜悅的時候，當你處於那些高能級的心境的時候，你的能量和吸引力或許會得到成千上萬倍的增強！  

 

大幅度提高意識能級的必由之路是什麼？  

 

宇宙有一個潛在的法則，世界上的每一個人都受這個法則的製約。這個法則告訴我們，一個人意識能級進步的必需前提是，這個人必須有一個開放的思想和空杯的心態，同時必須有一個心甘情願提升和渴望意識進步的強烈願望。  

 

在人類意識進步的歷史上，最常見、最危險的愚昧無知，是囿於保守、固執、僵化、死板的錯誤信念和狹隘視界，拒絕相信雖然無形、無像的但是已經存在的事實和已經存在的真理。要想取得意識層級的巨大飛躍，一個人首先要做的就是放棄“我知道”這一錯覺，因為光永遠無法照進一個封閉的箱子中去。  

 

大量的科學實驗數據顯示，利用意識能量原理可以在很短時間內大幅度的提高一個團體、一個組織的能量層級，進而提升這個團體或組織的境界、質量、能力和運行效率。一個團體，一個組織，提升整體能量層級的最佳途徑，也是結識和引進處於意識能量高層級的大師的指導。把大師的能量場直接引入團體或組織之中，借助於他們的能量和思想引領更多的人覺醒並迅速提升意識能級，以帶領集體的能量水平有一個整體的提升。這是提高團體或組織能級水平的最有效方法。 

 

面對你自己能級的更替，不可避免的會在有一些時候讓你發現，你的周遭環境可能會發生翻天覆地的變化。比如，你的電腦資料會全部消失，但是你不會懊惱，反而倍感輕鬆。你的生活環境會逐步更換，比如出現新的人脈和關係等，很多事情會讓你越來越感到如魚得水。  

 

這種能級的更替不是持續恆定的，是跳躍性的，或者說是量子性的。就好比氫原子的電子躍遷一樣，不是均勻漸進式的，而是跳躍性的。同樣，你的能級的更替也是飛躍性的。除非你做好了準備能承受更高的能級，否則這一切都不會變化。 

 

附：各類情感的能量等級  

 

Shame: (20及以下)羞愧 

羞愧的能量級幾近死亡，萬念俱灰。它猶如是意識的自殺行為，緩慢的奪去人的生命。在羞愧的狀況下，我們恨不得找個地縫鑽進去，或者是希望自己能夠隱身。這是一種嚴重摧殘身心健康的狀況，最終還會讓人的身體或精神致病。這個能級的人還容易發展出蔑視的人格，對社會和他人造成很負面的威脅。  

 

Guilt: (30)內疚 

內疚感以多種方式呈現，比如懊悔、自責、受虐狂，以及所有的受害者情節都是。這些人總是覺得自己受傷和被迫害。無意識的內疚感會導致身心的疾病，以及帶來意外事故、自我懲罰行為甚至自殺行為。它也經常表現為頻繁的憤怒、報復心理和疲乏，總是認為這個世界對自己充滿不公平。報復性會形成明顯的破壞性。 

 

Apathy: (50)冷漠 

這個能量級表現為貧窮、失望和無助感。世界與未來都看起來沒有希望。冷漠意味著無助和絕望，讓人成為生活中各方面的受害者。他們不僅看不到自己的希望，也更看不到別人和社會的陽光面。他們缺乏的不止是資源，他們還缺乏希望和運氣。除非有外在的幫護者提攜，否則很可能會潦倒致死。 

 

Grief: (75)憂傷 

這是悲傷、失落和依賴性的能量級。無論從內心方面還是外在生活狀態，這都是一個孤立無援的無力和消沉狀態。在這個能量級的人，過的是八輩子都懊喪和消沉的生活。他們感覺自己是孤立無助的可憐蟲。這種生活充滿了對過去的懊悔、自責和悲慟。在悲傷中的人，看這個世界都是灰黑色的。  

 

Fear: (100)恐懼 

從這個能量級來看世界，到處充滿了危險、陷害和威脅。一旦人們開始關注恐懼，就真的會有數不盡的讓人擔憂、焦慮和不安的事來臨。由於嚴重缺乏安全感，他們懷疑別人都有故意傷害自己的傾向。之後會形成強迫性的恐懼，這會妨害個性的成長，最後導致壓抑、偏執或防禦性人格。因為它是讓能量流向恐懼，這種壓抑性的行為使人不能提升到更高的層次。  

 

Desire: (125)慾望 

慾望讓我們耗費大量的努力去達成我們的低級目標，去取得他們渴求的回報。這也是一個易上癮的能級，不知道什麼時候，一個慾望會強大到比生命本身還重要，難以克制的上癮症就是結果。慾望意味著累積和貪婪。而積極的願望才可以幫助我們走上有成就的道路。但是慾望的正向轉變卻能成為到達更高層次的跳板。  

 

Anger: (150)憤怒 

如果有人能跳出冷漠和內疚的怪圈，並擺脫恐懼的控制，他就開始有慾望了，而慾望則可能帶來挫折感，接著引發憤怒。憤怒常常表現為怨恨、嫉妒、憤世嫉俗和報復心裡，它是易變且危險的狀態。憤怒來自未能滿足的慾望，來自比之更低的能量級。挫敗感來自於放大了慾望的重要性。憤怒很容易就導致憎恨，這會逐漸侵蝕一個人的心靈。由於沒有找到寬恕他人的方法，仇恨讓人產生報復的破壞性心理。  

 

Pride: (175)驕傲 

比起其他的較低的能量級，人們會覺得這個能量級是相對積極的。而事實上驕傲讓人感覺好一些，只是相比其他更低的能量級而言。驕傲是具有防禦性和易受攻擊性的，因為它是建立在外界條件下的感受。一旦條件不具備，就很容易跌入更低的能量級。自我的膨脹是驕傲自大的助推劑，而這時自我常常是易受攻擊的。因此驕傲的演化趨勢是自以為是、傲慢、刻薄、苛刻、攻擊、挑剔和否認。而這些都是抵制一個人成長的負能量。  

 

Courage: (200)勇氣 

到來200這個能量級，生命動力才初顯端倪。勇氣是拓展自我、學習技能、獲得成就、堅忍不拔和果斷決策的根基。在比之更低的能量級，世界看起來是無助的、失望的、挫折的、恐怖的。但是到來勇氣的能級，有能力從社會和他人那裡看到陽光面，生活看起來就是激動人心的，充滿挑戰的，新鮮有趣的。 

在這個能動性的能級，人們已經有能力去把握生活中的機會。因此個人成長和接受教育已經是可行的途徑。對於那些能夠打擊能量級低於200的人的生活障礙或煩心事，對進化到200能級的人來說則是小菜一碟。來到這個能級的人們，總是能盡量回饋足夠多的能量給這個世界。而低於這個能級的人們則是不斷地從社會中汲取能量，絲毫沒有回饋。 

 

Neutrality: (250)淡定 

到達這個能級的人的能量都變得很活躍了。低於250的能級，意識是趨向於分裂和剛硬性的，顯得非常固執和僵化，愛憎分明，是非分明，非此即彼，對很多人事物看不慣或不接納，缺乏靈活性和融通性。淡定的能級則使人能夠靈活和無分別性的看待現實中的問題。來到這個能級，意味著對事物各種結果的超然應對能力，一個人不會再深陷挫敗和恐懼。這是一個有安全感的能級。達到這個能級的人們，都是隨和的，很容易與之相處的，而且讓人感到溫馨可靠。因為他們無意於爭端、指責、競爭和犯罪。這樣的人總是鎮定從容，有安全感。他們不會去強迫別人做什麼。  

 

Willingness: (310)主動 

這個意識層次可以看做是進入更高層次的一道門。在淡定的層次的人，會如實的完成工作任務。但是在主動層次的人，通常會出色的完成任務，並極力獲得成功。這個能級的人的成長是迅速的，他們是為人類進步而預備的人選。低於200能級的人，他們的思想是封閉的、保守的、頑固的，但是能級為310的人們則是全然敞開的。 

 

這個能級的人，通常是真誠而友善的，也易於取得社交和經濟上的成功。他們總能有助於人，並且對社會的進步做出貢獻來。他們也樂意麵對自己內在的狀況，也不存在較大的學習障礙，他們能夠成為優秀的學習者和工作者。鑑於他們具有從逆境中崛起並學到經驗的能力，他們都能夠自我調整、積極進取。 

 

由於已經釋放了驕傲與固執，他們能夠主動看到自己的不足，並學習別人的優點，因此他們成長的速度很快，為成功實現人生目標奠定了良好的基礎。多數的中高層管理人員、中高級專業技術人員、中小型企業主、優秀的業務人員、各種有一技之長的職業人士屬於這一能級。 

 

Acceptance: (350)寬容 

在這個能級，一個巨大的轉變會發生，那就是了解到自己才是自己命運的主宰者，自己才是自己生活的創造者。低於200能級的人則是沒有這個力量的，通常視自己為社會的受害者，經常心煩意亂、情緒糟糕，完全受生活所左右。這種虛弱的根源是，認為一個人的幸福和苦難來自某個“外在”的東西。在寬容能級的人認為，沒有什麼“外在”東西能讓一個人快樂和痛苦，愛也不是誰能給予或奪走的，這些都來自內在，自己需要對自己的一切狀況負全責。 

 

寬容和接納的態度，意味著讓生活如它本來的樣子，並不刻意去塑造成一個特定的模式。在這個能級的人不會對判斷對錯感興趣，不用好壞的標準去歧視任何人，不會愛憎分明、憤世嫉俗，不會那麼斤斤計較，相反的，如果遇到困難他們則樂於參與解決，貢獻自己的力量。 

 

他們更在意長期目標，良好的自律和自控是他們顯著的特點。優秀的中高級管理人員、大多數成功的企業家、優秀的教育工作者、優秀的科學技術工作人員、優秀的專業人才和技術人才等都屬於這一能級。  

 

Reason: (400)理智 

超越了感情化的較低能量級，就進入有理智和智能的階段。這是科學、醫學、各種思想以及概念化和理解能力形成的能級。知識和教育在這裡成為主要資歷。屬於這一能級的人最大的愛好就是關注諮詢、堅持學習、大量閱讀。 

　　

這是優秀的科學家、諾貝爾獎金獲得者、有影響力的政治人物、傑出的企業家、行業領袖和高級法律、教育、工程、技術等領域高級專家人士的能級。愛因斯坦、牛頓、笛卡爾、弗洛伊德，以及很多其他歷史上傑出的的思想家、發明家、醫學家、哲學家、教育家、科學家等都是這個能級。另外，還有少數350層級的人會成長並進入這個能級。 

 

這個能級的人的缺點是，過於關注對符號和符號所代表的意義的區分，過於信任和依賴已有的規則和邏輯。理性和理智並不是讓人走向真理的道路。它只是能製造出大量的約束因素、信息和文檔，但是缺乏解決數據和結果差異性的能力。 

事實上，理智本身是通往更高能級的一個最大障礙和局限。因此，在我們的社會中能超越這個能級的人是鳳毛麟角。  

 

Love: (500)仁愛 

這裡的愛並非通常意義上人們所談論的和各種媒體所描述的那些有條件的愛。通常意義上的愛，很容易就帶上憤怒和依賴的面具。這種愛一旦受到挫折，立馬就能轉變成憤恨。引發憤恨的愛是來源於驕傲和慾望的能量而不是真的愛。 

 

這個500能級的愛是無條件的愛，是不變更的愛，是永久性的愛。這種愛不會動搖，它不是來自外界因素，而是發自內心，毫無評判，不分好壞，始終如一。這種愛是讓人成長的無限動力。愛是生命存在的基本狀態。愛是寬容、滋養和維持這個世界的最高能量。它不是知性的愛，不是來自頭腦的愛，它是發自心靈的愛。無條件的愛總是聚焦在生活美好的那一面上，並且增大生命積極的經驗。這是一個真正幸福的能級。 

 

上升到500層級，對於任何領域的人來講，都是一個巨大的、極其難得的、甚至是神聖的能級躍遷。達到這個層級的人，開始把付出仁愛作為生命的目標之一。拋棄了人類社會世俗奮鬥目標的人，比如，那些不求回報的獻身於藝術創作事業並為人類留下了不朽作品的偉大藝術家、那些致力於幫助更多人覺醒的心靈導師、那些以實現他人利益做為自身奮鬥目標的人、那些能夠幫助很多人大幅度提高能量層級的人、那些修煉到一定高度的人……屬於這一能量層級。在高於500的水平上，自身的精神覺醒和促進他人覺醒成為人生使命的顯著特點。 

 

世界上只有0.4%的人曾經達到這個意識進化的層次。神奇的是，一個能級500的人的意識能量相當於750,000個能級低於200的人的意識能量的總和。  

 

Joy: (540)喜悅 

當愛變得越來越無限的時候，它開始發展成為內在的喜悅。這是在每一個當下，從內在而非外在升起的喜悅。540能級也是擁有明顯的意念能量、療愈能量和使人精神獨立的能級。達到540並由此往上，就是很多聖人、心靈成長大師、大德高人和高級修行者以及高級心靈療愈師的能級。他們的強大能量和令人不可思議的心念力量，可以使很多人的身體疾患和心靈傷痛神奇的消失，可以輕鬆的提高其他人的意識頻率，甚至能夠在短時間內改變一個人的世界觀。 

　　

這個能級的人的特點是，他們具有巨大的耐性、超常的平和、自然的慈悲，以及對一再顯現的困境具有持久的樂觀態度。 

　　

達到這一層次的人，他們已經不把追求世俗目標作為人生的主要努力方向。所以，再也無法用財富、地位、權力、名譽等社會標準來衡量他們的成就。他們也許自願選擇生活在儉樸的物質條件之下，但是他們的內心充滿豐盛。事實上，在這個世界上只要是他們所追求的事物，他們都在不同程度上具有心想事成的神奇能力。因為他們已經把為他人和社會所作出的奉獻作為人生成就的首要衡量標準，所以他們並不為世俗的事物所分心。 

 

到達這個能級的人，對其他人會有顯著的影響，會顯著的提高所影響範圍內的人群的整體能量層級。他們對他人和社會持久性的關注，會帶來更大範圍的愛和平靜的能量。 

 

在能級超過540的人看來，這個世界充滿了閃亮的美麗和完美的創造。一切神奇的事物都在毫不費力的同時發生著。在他們看來，一切成就都是符合宇宙法則的稀鬆平常的作為，卻會被平常人當成是奇蹟來看待。 

 

另外，“瀕死”體驗或合一體驗在他們的人生轉變中曾經特徵性的出現，這也讓他們體驗到能量浮動在540-600之間的經驗。 

 

Peace: (600)寧靜 

這個能量層級和所謂的卓越、自我實現、佛法以及基督意識有關，達到這個能級的人會成為人們永久的精神導師。到了600及600以上的人，探索生命的真正目的和意義，追求自身能量層級的不斷提升，幫助更多人覺醒和走上心靈成長之路，將成為人生的主要使命。 

 

達到這個層級的人非常稀有，一千萬人當中才有一個人能夠達到這個層級。而一旦達到這個能級，內與外的區分就消失了，感官幾乎被關閉了。在能級600及其以上的人的感知世界如同慢鏡頭一樣，時空懸停了——沒有什麼是固定的了，所有的一切都生機勃勃並光芒四射。雖然在其他人眼裡這個世界還是老樣子，但是在這些人眼裡世界卻是一個和宇宙源頭進化一起協同舞蹈的，不斷浮動進化的流轉世界。 

 

這是一種非同尋常、無法言語的現象，所以頭腦科研保持長久的沉默，不再分析判斷。觀察者和被觀察者成為同一個人，觀照者消融在觀照中，成為觀照本身。能級為600到700之間的藝術作品、音樂和建築，能臨時性的把我們帶到通常認為的通靈的和永恆的狀態中。 

 

令人驚奇的是，這樣的人物在地球上極其罕見。在人類中，達到這個層級的人只有一千萬分之一。如果你能夠遇到這樣的生命導師，就是千古難尋的奇遇。  

 

Enlightenment: (700 – 1000)開悟  

這是歷史上所有創立了精神模範，讓無數人歷代跟隨的開悟偉人的能級。這是強大靈感的能級，這些人的誕生，形成了影響全人類的引力場。在這個能級不再有個體與個體之間的分離感，取而代之的是意識與神性的合一。  

 

在今天的地球上，僅有12個人位於意識層級700以上這一能量層面。這是人類意識進化的頂峰。到來這個能級，不再對身體有“我”的執著，不再對其有關注。身體成了意識降臨頭腦的一個工具，它的首要價值就是連接這兩者。這是非二元性的，是完全合一的能級。  

 

到達700——1000能量層級的人，攜帶者巨大的精神意識能量，他們會明顯影響人類整體的能量層級，他們把人類覺醒和人類精神救贖作為自己的偉大事業。  

　　

在人類幾千年的歷史上，達到1000這麼高智慧能級的人極其罕見。對於這些來到人類中間的偉大的佛和神，用“主”來稱呼最為合適。他們是歷史上的：主釋迦摩尼佛陀，主耶穌基督、老子……。還有，就是在當今這個特殊時代來到這個世界上並悄悄帶領地球眾生擺脫巨大災難的偉大的人類之主。 

 

讀後感：

原來我們汲汲營營所追求的.......

是如此簡單的就可以辦到的

你想要的

就真的只是純粹的開心「做自已」，做「你喜歡的」

處在「愛」跟「喜悅」之中

剩下的

宇宙自然帶到你面前....

就是這麼簡單...

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❇✺卍✺❇ 演穩 恭敬合十

法鼓八式動禪2015立姿

法鼓八式動禪(立姿)
一． 緣起：
為了讓緊張忙碌的現代人，能夠簡便地享受禪法的奧妙，法鼓山聖嚴法師依據多年的實修體驗，將禪修心法融入運動中，發展出「法鼓八式動禪」。「法鼓八式動禪」是一套不拘時間、不拘地點，而且簡單易學、有益身心的「動中禪」。只要能勤加練習，在行、住、坐、臥之中，都能以動禪的修行方式，清楚享受身心放鬆的感覺，讓人安定自在。

二． 功能：
法鼓八式動禪除了具有健身的效果外，還能調心，幫助人們將散亂心轉為專心，並進而達到身心合一。勤加練習後，可應用在生活中，時時放鬆、放下身心。

三． 對象：
法鼓八式動禪不分男女老幼，不論健康或患病，任何人皆可。

四． 時間：
任何時間皆可操作，但若在飯後半小時，建議用散步去體會法鼓八式動禪的心法「清楚與放鬆」。

五． 地點：
只要空間足夠、空氣流通，在室內、戶外均可，但要避免風太大的地方。

《 起式 》 雙手合十，兩腳張開與肩同寬。 ※八式動禪心法： ....每式均從 ....「清楚局部/全身運動的感覺」 ....→「清楚局部/全身放鬆的感覺」 ....→「享受全身放鬆的感覺」。 第一式：扭腰甩手 1. 身體放鬆，兩腳張開與肩同寬， ....兩手自然下垂。 2. 向左轉腰甩手，兩腳不動。   ....一手順勢輕拍肩膀， ....一手輕拍背部。 3. 反方向重複做。 第二式：頸部運動 1. 身體放鬆，兩腳張開與肩同寬， ....兩手自然下垂。 2. 頭部緩慢左/右傾， ....耳朵盡量貼近左/右肩。 ....頭部緩慢左後轉/右後轉。 ....頭部緩慢往下/上。 第三式：腰部運動 1. 身體放鬆，兩腳張開與肩同寬。 2. 兩手叉腰，虎口向下。 3. 腰部從左至右緩慢的旋轉 4. 反方向旋轉。    第四式：擎天觸地 1. 身體放鬆，兩腳張開與肩同寬。 2. 十指交叉，兩手緩慢上舉， ....盡量伸展。 3. 兩手緩慢往下，身體緩慢下彎， ....雙掌盡量觸地。    第五式：甩手屈膝 1. 兩腳張開與肩同寬， ....兩手自然下垂。 2. 雙手前後擺動，雙膝順勢彎曲。 3. 清楚雙手擺動、膝蓋抖動 ....及全身運動的感覺。    第六式：轉腰畫圈 1. 身體放鬆，兩腳張開與肩同寬。 2. 兩手緩慢上舉與肩同寬， ....掌心相向做抱球狀。 3. 身體緩慢由左至右， ....由上往下做360度環繞。 ....反方向旋轉。    第七式：膝部運動 1. 身體放鬆，兩腳併攏。 2. 膝關節彎屈，兩手置於膝蓋上。 3. 膝蓋由左至右緩慢的旋轉。 ....反方向旋轉。   第八式：左右伸展 1. 全身放鬆，兩腳併攏。 2. 左腳緩慢的前弓，右腳伸直， ....雙手前後伸展。 3. 右腳緩慢的前弓，左腳伸直，   ....雙手前後伸展。

來源

回春導引功法

指導老師 黃新民 先生

1.基礎理論

(1)以健康嬰兒為師

(2){回春導引功法}歌訣

(3){回春導引功法}六要

2.輔助功法

(1)無影手

(2)垂臀
(3)無向禮拜
(4)湧泉腳
(5)引肩胛

3.基本(正)功法

(1)意守丹田

(鬆小腹.意守)

(2)鬆淨天地

(3)遍引太陽

(上引.前引.下引.後引)
(4)托天抱足
(提肛.夾臀.中抱足.左抱足.右抱足)

導師 黃新民 先生  簡介

圖利眾人法律資詢事務所、回春導引功法



法律事務、氣功



電話：02-8663-2000

行動：0938-031-730

傳真：02-8663-3232

e-mail：law@abba.com.tw

地址：台北市景文街 1 號 13 樓之 2



砲彈打不死的蟑螂



金門嬰仔



黃新民四年級生，金門人；金門屬戰地，一直到解嚴前都屬軍方管理，比台灣實施戒嚴在統治上嚴上好幾倍。小時候跟一般四年級鄉下小孩一樣，需要幫忙做農事、撿時柴火（燒飯用） ，夏天打赤腳穿小短褲，跟一群同伴滿山遍野到處跑，捉小鳥、偷他人西瓜吃等；黃先生更經歷過絕大部分人未曾碰過的 823 、單打雙停砲戰，家裡曾中過一次砲彈，與家人閃的快，大難不死；一直到初中畢業離開家鄉，所接受的教育只有聽話、順從，但也養成往後他耐性特強的個性。



四十歲前的失意人生



初中畢業後，與當時同年同學結伴到台灣就學；以後唸書工作都在台灣，然而淺意識裡深藏一股未曾見過世面的自卑，自認很多方面都比不上台灣嬰仔。四十歲，是他人生的一個轉類點；之前，他當一個單純的上班族，也曾計畫與好友共同創業，但因個人資金不足放棄，也因此逃過一劫；好友因賺到錢而常跑北投酒家，最後公司倒閉，負債累累，身體也輕微中風；但另一劫沒逃過，他得了憂鬱症，約有十年時間，人生深陷入黑暗期。



當時得憂鬱症的人不敢去看精神科醫生，旁人會誤以為得精神病，最傳統的辦法就是去算命找答案，久了自己也學會算命，至今都沒找到利用算命解決人生困境的方法。最狼狽的是約有十年沒踏回金門家門一步，因為沒旅費，因為無顏見家人。憂鬱症的十年間就這樣畏畏縮縮、忍耐又忍耐的混著過。很不幸「腰酸背痛」毛病跟著上身，最嚴重一次因椎間盤凸出（閃到腰） ，腰部以下失去控制，次日早上醒來無法自行坐立起床，交往多年的女朋友也鬧分手，這時的人生真是慘！慘！慘！



開始圖利眾人



民國八十三年，好友林雪琴當選台北縣議員，幫其處理服務選民請託事件；八十四年好友黃申霖鼓勵創立事務所，因身心還陷在憂鬱症後期，本無創業動機；當時黃申霖友人顏先生遭人倒帳，託黃申霖求助於他，三個月內順利將債權全數追回，另一遭倒帳同行亦慕名求助，遂順勢籌設事務所，名叫「圖利眾人」 ，可謂無心插柳。



林雪琴服務處因選民請託事件越來越多，遂請他擔任選民法律諮詢顧問，共七年時間。



創業初期分租友人辦公室一張辦公桌，因不懂電腦，常為查詢判例或行政命令，跑遍重慶南路書局、圖書館，辛苦異常；然而為了「圖利眾人」並不以為苦。



九十一年，林雪琴卸任議員，轉擔任立法委員陳朝龍、台北縣議員林秀惠聯合服務處法律顧問迄今，仍繼續「圖利眾人」。



經營理念



擔任十一年民意代表服務處法律顧問，累積豐富實務經驗。一般法律案件委任律師訴訟，往往要花龐大律師費，且又時間冗長，真「傷財勞民」 。他累積豐富「談判」經驗，盡量建議並協助當事人以「談判和解」代替訴訟，既省錢又省時，原、被告雙方皆大歡喜。例如前面談到顏先生，因台灣市場變化不得不到大陸當台商，因違反著作權法遭台灣同行提自訴，顏先生又找上他，經談判後「和解」 ，省掉顏先生大陸、台灣兩地奔波打官司麻煩。



「圖利眾人」乃黃新民最大之經營理念，也因此作出口碑，頗獲當事人信賴。



未來展業



前面談到患憂鬱症期間又得到「腰酸背痛」 ，除「閃到腰」那次外，也曾「膏肓」痛到路邊停車時頭無法轉動看兩側後照鏡，更有一次左後臀部痛到無法正常走路、當晚更痛到不能臥床睡覺。痛筋骨、勞心神，諸事不順，乃人生最大悲哀。於是將往日所學老祖宗養生功法，如「回春功」 、「八段錦」 、「太極拳」等融合，自創「回春導引」功法。此功法是「自療」「腰酸背痛」的最有效功法，往往當日即可「舒緩」大部分的酸痛。他練功至今十多年，除「腰酸背痛」不再上身外，更可以下腰頭頂地面，六年來感冒也不再上身發作，更不可思議的是外表看不出他已是一個五十二歲的「歐利上」 ，至少年輕十歲以上，青春又有活力。台北縣政府社會局辦理多年的「松年大學」 ，他在敦親睦鄰分班開課，兩年來累積豐富實務教學經驗，正作為他未來推展「回春導引」功法的教學基礎。「回春導引」功法正是他未來展業的目標。

湧泉穴

湧泉穴，別名地衝、蹶心、地衢，顧名思義就是水如泉湧，為足少陰腎經所出之“井穴”，足少陰腎經起於湧泉，終於俞府穴。

湧泉穴位於腳底中間凹陷處，在足掌的前三分之一處。主治頭頂痛、兩目昏花、喉痺、失音、小兒驚風、癲疾、昏厥等[1]。蘇東坡在《蘇沈良方》中即提到按摩兩腳心（湧泉穴），及臍下腰脊間，皆令熱徹，“且試行二十日，精神自已不同，覺臍下實熱，腰腳輕快，面目有光，久久不已。”。宋代《扁鵲心書》指出：“涌泉二穴，在足心宛中，治長年腳氣腫痛，或腳心連脛骨痛，或下肢腿腫，沉重少力。”清代《急救廣生集》指出：“擦足，每晚上床時，用珠算握趾，一手擦足心，如多至千數，少至百數，覺足心熱，將足趾微微轉動，二足更番摩擦。蓋涌泉穴在兩足心內，摩熱睡下，最能固精融血，康健延壽，益人之功甚多。”

湧泉穴是腎經的一個重要穴位，號稱“長壽穴”，《靈樞·本樞篇》中說：“腎[2]出於湧泉，湧泉者足心也，為井木。”屬於心腎兩經的相接點，經常按摩此穴，有增精益髓、補腎壯陽、強筋壯骨之功和安眠的效果。

赤腳散步治失眠　每天按摩湧泉穴 文章來源：互聯網2009-2-11 11:03:07
　　赤腳走路時，地面刺激足底的穴位，可以促進血液流通，相當於在做足底按摩，對幫助人們入睡有一定好處。

　　治療失眠的另一個小竅門，就是每天洗腳後按摩湧泉穴10分鐘到15分鐘。按摩湧泉穴還有助於治療神經衰弱、精神減退、倦怠感、婦科病、多眠症、高血壓、暈眩、焦躁、糖尿病、過敏性鼻炎、更年期障礙、怕冷症、腎臟病等。湧泉穴位於足底前部的凹陷處，第二、三趾趾縫紋頭端與足跟連線的前1/3處。

　　另外，蘋果的香氣能令人精神輕鬆愉快，壓抑感消失，緩解緊張情緒，因此，睡前的一二個小時，食用一個蘋果也可以幫助人們入睡。

推拿整復矯正手療

中華廣濟推拿研究學會，創立人　葛福生，師承源起於　詠田醫學　創始人　 鄭智隆 老師，鄭老師，歷經近十年潛修逐漸整理驗證，從臨床驗證功效顯著，它的理論不但顯示出治療慢性疾病的權威，根治率更達到95%，可說是創現代醫學的紀錄，似乎找到人類疾病治癒的機轉。薦椎療法乃是為新的獨創性的療法，有別於傳統療法，獨立可以完成治療之方法，古人亦無著作記載，與其他療法之理論不同，但是具有效果性的手法是值得推廣的‧


前言：

人體猶如一個小宇宙，宇宙不斷的在創造萬物之生命，而生命的延續和滋長，則必需要仰賴各式的調合（陰陽調和），生命才能不斷的滋長和延續．

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經現代的醫學亦也證實在於疾病方面可主要區分為，先天性之疾病與後天性之疾病，又曰：之所會造成先天性之疾病主要原因於骨架（骨骼）的遺傳佔為主要之因素，然而骨骼架構不完整將嚴重的導致於神經性的壓迫故造成萬病之起源，所以我們不可來忽略神經壓迫所造成的傷害，與重要性．

人體結構和功能由許多細胞、組織、器官、所構成。人體共由九大系統組成，包括呼吸、循環、骨骼、肌肉、消化、排泄、內分泌、免疫、生殖系統。



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一個人生病後，一般都會問：為甚麼會得這個病呢？病因是什麼呢？疾病往往是人類生活習慣的縮影！人體在出現異常的狀況時，會藉由著各種病徵來進行警示．在現代人生活忙碌，往往會對於身體的病痛置之不理，結果因小病而來釀成大病，最後才又花費更大，與更多的時間來調養．



過去大多數的人們，普遍認為，只有醫生才是自己生命的救世主，把自己的生命與健康完全託付與醫生，過份的依賴醫生與醫療機構，隨著社會及科技的發展，在我國也已經重新正視　預防醫學的重要性，人們對於健康觀念與自我保健產生了重要性的變化了．

　　　　

現在人們已不單純追求無病一身輕而已，還要身心愉快，已不在如往昔盲目且滿足頭痛醫頭腳痛醫腳，更要求還要追尋讓生理，心裡和社會環境等方面的平衡協調．



預防重於治療已經不在是口號了，這個道理相信人人都懂，但能確實身體力行的人卻是少之又少，其原因又在於哪裡呢？原因在於大多數人對於自己的身體不夠了解，當狀況發生時又無法完全正視正確的判斷！把各種醫療藥品當做萬靈丹，舉如：抗生素，止痛藥，．．．彷彿眼不見為淨，其實在人體自我的調節與修護能力是不可預知的，大家都來忽略了身體仰賴自然機制，本能所發出的聲音．可惜！可惜！當身體本能的發出音訊時，我們有時只要給予一個小小的推波助瀾，給予一個小小的幫助就可以達到自我強身的目的．



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人吃五穀，誰能擔保終身不受疾病的侵襲呢？「只要人身上有某種疾病，天地間就有可醫治的方法」，然中國自古以來，即知道採用取之方便的食物與藥草和推拿之法來治病，譬如一塊生薑可以醫治百病，在萬分緊急的情況之下，有很少人知道人的唾液可以發揮很大的功較，再而言使用一杯白開水能使打嗝停止…等等．舉凡有太多太多了，就中國傳統一般民俗療法評論來說，即有許許多多的真實案例醫治連西醫也折服，不得不承認中國祖先的智慧，然而就一般傳統民俗療法之中，品質摻雜不全，亦各有各的優缺點．

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人體自然醫學保健　是一個有助於自已良好的技能與傳承，必需仰賴大眾的支持與薪火相傳，一件無庸置疑的事實，所謂西醫藥者乃藉科學家所發明之器械為勝，以化學藥物為主屬鑛物質之無機物為多，按化學療法親和力頗強，有破壞身體細胞之虞，即有損傷身體臟器之作用，其效雖速，但其副作用亦大，僅能作短暫救急之用，雖科學昌明一日千里，但徒恃其器械之精新，而無法在拋棄，頭痛醫頭，腳痛醫腳，誠如古言．『削足適履』．



先人智慧的結晶和民間經驗累積的成果，我想任何人都知道，知道的愈多愈好，一方面可延年益壽確保健康，另一方面可以濟世活人，行善積德，功德無量．要愛惜自己，更要疼愛家人．



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然而目前坊間有關於推拿的民俗療法有許多，在而言其中良莠不齊也是一個事實的存在對某一方面的人而言有其效果，對某一方面卻又無效，其真正的原因在於沒有找對跟本之源，



坊間很多民俗療法業者，替人整治，並未具備基本條件就胡亂整治，效果也不知如何，也未施加追蹤檢討，更有甚者造成患者的二次傷害，檢討最大的缺失就在於診斷病情不夠確實，及整復手法不夠熟練所致。



利用整復手法替患者解除病痛，是一件神聖工作，但是整復手法不是一成不變的，而它是靈活的，不是只靠招式厲不厲害即可，也不是手痛醫手、腳痛醫腳，是要以能根治為最大目標，要找出病源，解除病痛。



整復工作是持續性的工作，是研究性的工作，不能以醫好少數人為榮，應以醫好大多數人為目標，更不能造成患者的二次傷害。整復工作者需具備愛心、耐心、細心、技術、榮譽，不能以施術即算了事，而是要以治癒為原則，要有責任心。



詳細診斷病情並加以記載，可追蹤患者情形，下次來診時有無再次移位壓迫便可清楚的指出，並藉此告知患者如何避免造成移位不良姿勢，可見檢驗之重要性，整復師自身要自我要求，精益求精，方能準確診斷移位壓迫與斷症．



一個專業的整復師最基本的條件，就是要知道患者之病情，而且在患者未敘述前即可藉由檢驗知道病情及病情的輕重，而且精準度要比現代最先進的儀器高出二十倍以上，這不是高標準而是最基本的，而且要有能力準斷出患者全部病情80%以上，這是專業民俗療法工作者需具備的條件。整復之前先診斷何處有問題及造成何種症狀，再決定如何施行整復，這是很重要的。整復過後再次檢驗即可知整復之效果，也會很清楚知道整復效果好不好，再修正整復手法。


研究推拿手法：（一）

專長專攻於，顱／薦，推拿手療法研究 　(顱=頭顱骨, 薦=薦椎s1~s5)，



薦椎療法之源由：



薦椎療法又俗稱為 仙骨療法， 緣起於～詠田醫學，創始人　 鄭智隆 先生， 鄭 老師，歷經近十年潛修逐漸整理驗證，建立一套詠田醫學理論，研究過程充滿挫折，歷經 鄭智隆 先生契而不捨的研究，終於使得薦椎療法在替代療法領域佔有一席之地位。



薦椎療法所涉獵的治療方式，醫學界從未注意過的區塊，可以說創造歷史改變醫學史論點，創新發現：【胸臉譜力學原理】、【頭蓋骨網狀力學原理】、【父母椎仙骨力學原理】、【全家福仙骨力學原理】。這些原理都是現代醫學及古代醫學從未涉獵記載，從臨床驗證功效顯著，它的理論不但顯示出治療慢性疾病的權威，根治率更達到95%，可說是創現代醫學的紀錄，似乎找到人類疾病治癒的機轉。薦椎療法乃是為新的獨創性的療法，有別於傳統療法，獨立可以完成治療之方法，古人亦無著作記載，與其他療法之理論不同，但是具有效果性的手法是值得推廣的

解剖學中發現到的不一定是正確觀念

人體解剖中,仙骨骨架之角度,每一個個人都不同,仙骨越彎曲疾病會越加重、為什麼呢？只要了解詠田醫學論點就可以明瞭原理。

而一般解剖之研究人員、只要解剖到仙骨骨架都是硬硬的一塊、根本就無法牽動、又附帶彎曲、所以認定是正確的仙骨角度、然醫學人員如果解剖到長壽的人瑞時、觀念可能就會改變了、人的長壽跟身體器官功能有絕對之關係、而器官功能之好壞是建立在骨架之完整性、而身體骨架之完整性與仙骨有絕對之關係、而仙骨之完整性絕對不是彎曲的角度、而是一片筆直的仙骨、彎曲之角度代表疾病的訊號。



仙骨椎間盤的存在認知

仙骨椎間盤會鈣化嗎？答案是肯定的，但是。。。

　　　仙骨在嬰幼年時追間盤跟腰椎、胸椎、頸椎是一樣的具有間距，等到年紀增長之後慢慢的鈣化成一片（醫學上認知），但是臨床中發現椎間盤是不會完全鈣化的，它還存在著微之間距。人體只要還有生命體的時候仙骨骨架是可以微動的，當人體死亡之後仙骨枝細微椎間盤真正萎縮黏和的，變得不能牽動 。

　仙骨絕對不是只有代表人類退化的遺跡而已，它兼具重大任務及功能是目前醫學上還未發現而已，有朝一日他會受到醫學界相當的重視。就好像以前醫學界說盲腸是沒有功能性的，現在證實它具有排毒功能，如果以前談論盲腸的功能性會被嗤之以鼻。就好像線再談論仙骨的功能性一樣，同樣是受到很多批評。椎間盤如果不加速鈣化，人體之運作就會受限，就無法承受外來之各種重利及來自身體本身之重量的壓力。

　　　　　（本文部份內容摘自於詠田醫學創始人　 鄭智隆先生　仙骨療法一書中節錄　）

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一種深入人體核心的養生方法 － 顱薦骨平衡學

〈常春月刊93年3月號〉

汪作良﹝台灣脊骨矯治醫學會理事長、台北脊祥診所院長﹞

什 麼 是 顱 薦 系 統？

我們所熟知的人體節律系統有心跳脈搏及呼吸節律這兩種。而顱薦系統（craniosacral system）則是另一種新發現的節律系統。所謂的顱薦系統包含了腦膜組織及充斥其中用來保護腦及脊髓的腦脊髓液。它的範圍上由頭顱骨、臉及嘴開始，構成整個顱部，並往下延伸至薦椎或尾骨部位（見上方左圖）。因為顱薦系統本身會影響到大腦及脊髓的發展及運作，因此只要是這個系統出現失衡或受到阻礙，都可能出現一些感覺、動作或神經系統上的障礙。這些問題包含了慢性疼痛、視覺障礙、脊椎歪斜、動作協調受損、學習障礙及其它健康上的問題。

顱薦系統的發現

顱薦系統的發現可追溯至二十世紀初美國的骨病科醫師Dr. William Sutherland。他發現構成頭顱骨的各個骨頭之間存在著少許的活動度，而不是傳統醫學所認為是完全不動的。他花了超過20年的時間來研究，終於確定這一個新發現的人體系統並發展出一套評估與治療的方法。


1970年，美國的骨病科醫師Dr. John E. Upledger透過外科手術的過程，直接觀察到整個顱薦系統節律的活動。在當時不論是醫界中的同儕或任何醫學書籍都沒有人可以解釋他的發現。結合科學的背景及對觸覺的敏銳性，Dr. John E Upledger在短時間內即觀察到由腦膜包覆住的腦脊髓液是如何藉由水壓系統在頭顱及脊髓內發揮作用，他成功的將Sutherland醫師的發現加以整合與詮釋。

之後，UpledgerU醫師著手於用科學的角度來證實顱薦系統的存在。1975年他接受密西根州立大學醫學院的邀請，參與臨床研究並擔任生物力學課 程的 教授。

同時他也率領一群由解剖學家、生理學家、生物物理學家及生物工程學者所組成的研究團隊，致力於探討並證實顱薦系統的本質與臨床應用。由於這個團隊在這個領域持續不斷的研究，逐漸發展出了顱薦骨平衡學。

顱薦骨平衡學之臨床價值

臨床上顱薦骨平衡學對於很多症狀或失調都有極佳的效果，如偏頭痛及頭痛、暈眩、失眠、腦神經衰弱、情緒失調、免疫系統問題、自閉症、學習障礙、外傷後遺症、長期性疲累、中



樞神經系統失調、肌肉骨骼系統問題及一切由壓力、張力所導致之相關問題等都可以獲得很好的改善。一旦接受了規律的療程，就可以獲得更健康的身心狀態並增強對疾病的抵抗力。
顱薦骨平衡學是一種極溫和的矯正手法，它是藉由激發我們體內本身存在的自然癒合機制，來達到減輕中樞神經系統中因壓力而導致的負面影響，從中也可連帶獲得更全面性的健康與對疾病的抵抗力，因此也是一種極佳的養生方法。



顱薦骨平衡學如何幫助我們？

我們體內腦脊髓液這個循環系統將頭部聯結到薦椎形成一個整體，它由血管滲透出，也經由血管再吸收，整個腦脊髓液在體內循環時會產生一種規律的脈動，其頻率為每分鐘六至十二次，我們稱為顱內波動（cranial wave）。和心跳脈搏及呼吸一樣，顱內波動也可以在我們的全身感覺得到。透過監測在顱薦系統內流通的腦脊髓液，引導師可以發現整個顱薦系統受阻的情形並感受到身體各部位活動的狀況，與顱骨、薦骨及尾骨各部位的活動情形，因為這些骨頭都直接和包覆腦脊髓液的腦膜組織相連接。有趣的是，人體顱內波動的進化與在胚胎期的發育都比心跳脈搏或呼吸總來得早。引導師以極輕柔的手法（不超過一枚10元硬幣的重量），順著這種原始的波動，可以將我們帶領到一個無比平和的境界－一種極舒服、充滿喜悅與深度放鬆的狀態（見下方右圖）。在這種狀態下，腦脊髓液的循環通暢無阻，中樞神經系統的環境也因而優質化，進而能增進神經系統與內分泌系統的機能，提昇整體的健康狀態。


顱薦骨平衡學很多正面的功效是依靠我們體內一種自然自我矯正行為的機轉，引導師雙手輕輕的觸碰，推動顱薦系統中腦脊髓液的流動力，改善整個內在環境，因而強化身體本身自我癒合的能力。



顱薦骨平衡學適合做在誰身上？

顱薦骨平衡學可以強化身體本身自我修護的能力，它可以用來減緩身體某種程度上的不適、疼痛或障礙，諸如：偏頭痛及頭痛，慢性頸痛及背痛．動作協調受損之情形．一切由壓力、張力所導致之相關問題，幼童疾患，外傷性腦部及脊髓損傷，長期性疲累，中樞神經系統失調，情緒失調，顳顎關節症候群，學習障礙，外傷後壓力調適不良，骨外科問題．





中華廣濟推拿研究學會，創立人　葛福生，師承源起於　詠田醫學　創始人　 鄭智隆 老師，鄭老師，歷經近十年潛修逐漸整理驗證，從臨床驗證功效顯著，它的理論不但顯示出治療慢性疾病的權威，根治率更達到95%，可說是創現代醫學的紀錄，似乎找到人類疾病治癒的機轉。薦椎療法乃是為新的獨創性的療法，有別於傳統療法，獨立可以完成治療之方法，古人亦無著作記載，與其他療法之理論不同，但是具有效果性的手法是值得推廣的‧