福慧禪風瓦舍

生命-天地也、宇宙-運和氣也。 至聖所言,[不知命無以為君子],君子首重的是中庸知命也,而非認命或改命。 時也、命也、運也 “時”“命”乃先天,謂之-天時天命不可強求,而運為時空宇宙運作之外在影響而成,可窺而改之。

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2026年1月10日 星期六

[外道]日蓮正宗與一貫道也是佛教嗎? / 聖嚴法師著

文章來源:草本閣

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2010年2月11日 星期四

[外道]日蓮正宗與一貫道也是佛教嗎? by 聖嚴法師著
摘自學佛群疑 
http://big5.jiexieyin.org/show.aspx?id=2819&cid=0&page=45
 

第二次世界大戰結束之後,日本興起了富士山大石寺派的日蓮正宗,亦名創價學會,其所建立的政黨則名為公明黨。該宗以日蓮(西紀一二二二──一二八二)為教祖,否定印度釋迦牟尼佛的地位,說什麼釋迦是化佛,日蓮是本佛;釋迦佛已涅槃,乃是過去的佛,日蓮才是本來佛,現在化世,而且永久化世。
如今的日蓮正宗,則又以現尚健在的此派創始人池田大作為教主、為永恒的佛。其雖以高唱「南無妙法蓮華經」的經題為專修法門,對於共有二十八品的《法華經》卻只取其中的第二〈方便品〉及第十六〈如來壽量品〉,可謂斷章取義,而卻又排斥佛教的其他經論及所有的各宗各派。
故有日本學者將日蓮的宗教狂熱及其排斥異己的行為,比作基督教的耶蘇;其信仰的方式,與其說是佛教,當毋寧說是神道教的亞流。
其實乃是日本民族化了的神道教,當日蓮宗漸漸歸宗正統的佛教之後,便出現了日蓮正宗。
如一定要說日蓮正宗與佛教有關,也可將之歸類為「附佛法的外道」,絕對不是淵源自印度的正統佛教。

自明朝開始,中國盛行儒、釋、道三教融合之說;到了民國之後,繼承白蓮教等秘密結社的餘緒,而於民間流行儒、釋、道、耶、回的五教合一之說,他們截取各家教義,兀自融合,自圓其說,名之為一貫道。
雖說主唱五教一貫,實則是以佛教的彌勒信仰、濟公傳說,及《金剛經》、《心經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》等,作為其掛羊頭賣狗肉的理論依據。
說什麼釋迦牟尼佛已經退位,現今由無生老母派彌勒掌天盤;又說什麼禪宗自六祖慧能之後,道降火宅,只傳俗人,所以一貫道亟力詆毀佛教的出家僧尼。
他們對於尚未入其道門的人,每每偽稱是佛教;將奉祀天燈為中心的天壇,也偽稱為佛堂;然在入門接受點傳師點了玄關之後,即被告知他們信的是天道,其信徒之間則以道親互稱。

他們的思想觀念和入教的儀式,均與佛教不同,他們用佛經,卻不說佛法,而是採用他們得自鸞壇及靈媒的所謂聖訓,來任意解釋佛經。
佛教的古聖先賢無不主張以佛法解釋佛法,皆謂:「依經解經是佛說,離經一字即魔說。」可見,一貫道雖唱五教一貫,實則是以佛教為其腐蝕侵吞,並圖取而代之的物件。

他們自己沒有歷史、沒有教主、沒有教義,卻歪曲佛教的歷史、搬遷佛教的教主、混淆佛教的教義。
明明自稱天道,崇拜虛構的無生老母、明明上帝,信仰靈媒、乩童所宣講的神話,竟又利用佛堂、佛像、佛名、佛經作幌子。

佛教以佛、法、僧三寶為信仰的中心,是公開的、理性的;一貫道也借用三寶之名,卻以抱合同(雙掌合抱的手勢)、點玄關(眉心受點,與靈相通)、五字真言(無太佛彌勒)的口訣為三寶,乃是神秘的、感性的。

總之,日本的日蓮正宗和中國的一貫道,既然不是正統的佛教,也永遠不可能與佛教合流;性質不同,層次不同,目的尤其不同。

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評聖嚴師父「日蓮正宗與一貫道也是佛教嗎?」之文段
http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=Buddhism&nums=3712:3861:3863:3864:3868:3869:3873
發信站: KKCITY (kkcity.com.tw )

第二次世界大戰結束之後,日本興起了富士山大石寺派的日蓮正宗,亦名創價學會,其所建立的政黨則名為公明黨。該宗以日蓮(西紀一二二二~~一二八二)為教 祖,否定印度釋迦牟尼佛的地位,說什麼釋迦是化佛,日蓮是本佛;釋迦佛已涅槃,乃是過去的佛,日蓮才是本來佛,現在化世,而且永久化世。如今的日蓮正宗, 則又以現尚健在的此派創始人池田大作為教主、為永恒的佛。

聖嚴法師著《學佛群疑》45

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首先,關於日蓮正宗的法脈傳承若追溯到日蓮大聖人的弟子日興上人,其間經歷六十八 位法主的傳承,已有七百廿七年的歷史(西元1282至2009年);西元1912年6月7日,當 時的法主:日正上人將原本的宗派名稱「日蓮宗富士派」改成「日蓮正宗」沿用至今, 此宗派並非二次世界大戰後才興起的。

其次,牧口常三郎與戶田城聖於1930年共創的「創價教育學會」是創價學會的前身。原 屬日蓮正宗的信徒團體,無論創價學會一九九一年遭日蓮正宗破門前,還是遭破門至今 :「日蓮正宗從未『亦名』創價學會。」這是要澄清的。

其三,日蓮正宗所倡導的「日蓮本佛論」確實不見容於傳統佛教。然,日蓮大聖人的佛 法傳承也是因為:釋迦本佛論、日蓮本佛論、本跡一致、本跡勝劣等觀點有許多派系的 產生。
其四,曾任「日蓮正宗法華總講頭」的池田大作為創價學會第三任會長、名譽會長,而 關於「池田本佛論」我個人覺得:「那是日蓮正宗(宗門)與池田大作之間的一個『誤 會』,學會員敬重池田大作為『先生』(老師),並為尊奉池田大作為『本佛』。」
--

日蓮正宗與創價學會SGI
http://tw.myblog.yahoo.com/a01818792/article?mid=49
分類:正法和邪法
2007/03/29 13:28


釋尊所有為眾生演說的佛法 分為 正法  像法  末法  三個時期
現今的世界 是到所謂的末法時期   
"無量義經"  開經   說到的 "四十餘年 未顯真實”
釋尊演說了將近四十二年的爾前經  最後八年 乃是經中之王 法華經

"法華經方便品第二"  中也有提到四十二年間:
"吾從成佛以來    種種因緣    種種譬喻    廣演言教    無數方便    引導眾生"
釋尊並在法華經  "神力品"  中有預言:
"如日月光明  能除諸幽冥  斯人行世間  能滅眾生闇”
表示在末法時期 會有一位法華經行者 以末法御本佛的姿態  乃是日蓮大聖人
日蓮大聖人完成一切佛法的鑽研,於一二五三年(建長五年)四月二十八日,三十二歲時,以開悟久遠

本佛根本之法的「南無妙法蓮華經」為基礎,宣唱 並確立日蓮正宗 宗旨為開始
南無=>>歸命
妙=>>空=>>智慧
法=>>風=>>呼吸
蓮=>>火=>>體溫         }     宇宙五大元素      
華=>>水=>>血液
經=>>地=>>骨肉

釋尊當初在菩提樹下所領悟的正是此五大元素而成佛    在當時  並沒有提出此大法
而是在法華經虛空會座上  轉而咐囑給四大菩薩之一的 "上行菩薩"   和地涌而出的地涌菩薩及其眷屬
希望在末法時代可以弘通此大法         救濟末法眾生

在法華經如來壽量品第十六中有提到:
" 彌勒為首   合掌白佛言"
所以很多人就以為釋尊是交代給彌勒菩薩這個任務          其實是錯誤的  
日蓮大聖人提出此大法     正是上行菩薩再誕的身份     但因為此大法乃是在釋尊成佛之前就存在的
所以釋尊乃是  "久遠實成"   的身份    
而在末法提出此大法的日蓮大聖人     雖然是上行菩薩再誕
但因為釋尊當時只是領悟而並無實際提出此法   
所以大聖人又顯現另一種身份   "久遠元初"   末法時代之 御本佛     

                                                                                                                         

於末法萬年至於未來     弘通南無妙法蓮華經     並師傳日興上人     血脈相承代代法主上人
但是當時日蓮大聖人的六大弟子 只有二祖日興上人正確的奉持正法 直到現在
其他的五老僧  包括  日頂  日向  日朗  日昭 日持等等  都脫離日蓮大聖人的教義 並自創門派
繼續的謗法 直到現在

 

以下是附日蓮大聖人名義的各團體:
(1) 顯正會(台灣有分會)
(2) 妙信講
(3) 正信會 (台灣有分會)
(4) 日蓮宗  (台灣有分會)
(5) 日蓮正宗青年僧侶改革同盟
(6) 日蓮本宗
(7) 日蓮宗不受不施派
(8) 不受不施日蓮講門宗
(9)日蓮正宗 太陽聖教  (莫名其妙的網站 ~擾亂日蓮正宗)
(10) 日蓮正宗問題研究 (創價學會  爭議背後的真相) 
 

其中最為嚴重的 乃是國際創價學會
學會早在 日蓮正宗第六十七世日顯上人時 暗中教導會員 輕視寺院 鄙視僧侶 
否定唯一血脈代代相傳的法主上人 結果就是被 取消其日蓮正宗信徒的資格(破門)
(所以他們超恨日顯上人  並虛構出 "日顯宗" 這個東西)       現為第六十八世日如上人
但最後他們 偽造御本尊 持續的攻擊 和誹謗宗門 直到現在
在台灣     以獲無數的社會獎項     甚至國際獎項     和文化人文藝術方面的活動和議題
來掩蓋其不正的歷史

創價學會在日本           以公明黨的勢力做為靠山
以其大政治力       反客為主的作法        企圖顛倒歷史
但這些歷史 當然都是歷歷在目  不容否認也基地吧! ◢

草本 於 晚上8:38
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1 則留言:

2011年1月29日晚上8:05
歷史在發生的下一秒就失去真相,留下的只是「解釋」。
而再精闢、證據充足的解釋,仍然還是解釋。
 而解釋通常因人而異,所以流於主觀。
 
我信仰創價學會後,我的人生如獲新生,而光憑這點「現證」,日蓮佛法就是最正確的佛法。
謝謝您




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標籤: 各宗歧異

2022年12月26日 星期一

「往生」的意義/ 是週而復始的開端,不是最後的終點站。

星雲大師

現代人對於死亡的觀念慢慢在進步;過去人死了叫「逝世」,現在大都稱作「往生」。其實,往生不是死亡的意思,而是生到別處去。所以,只要我們把死亡視為往生、西歸,或者上天堂,「死」就是很幸福的事情。

現代人對於死亡的觀念慢慢在進步;過去人死了叫「逝世」,現在大都稱作「往生」。其實,往生不是死亡的意思,而是生到別處去。
所以,只要我們把死亡視為往生、西歸,或者上天堂,「死」就是很幸福的事情。

不過人也很奇怪,像很多念佛求往生西方極樂世界的人,二六時中,努力精進念佛,希望蒙阿彌陀佛接引;但真等到阿彌陀佛來接他了,這個念佛的人卻又萬般放不下,跟阿彌陀佛說:「阿彌陀佛,現在還不可以到極樂世界,我的兒子還沒結婚、我的女兒還沒有出嫁、我的小兒小女還需要我。」所以人在這上面是有很多矛盾的。

生命就好像時辰鐘一樣,週而復始,死了還會再回來。佛教所說的「往生」一詞,具有很深的意義,主要是告訴我們,生命不是死亡就沒有了,死亡只是肉體老朽後的淘汰;生命可以依業力、願力,往生到更美好的善處去。所以一般修行有悟的人,對於人之生死,看得非常平淡。
信仰淨土宗的人更主張,往生以後還會乘願再來,所以「往生」一詞,給予生命改變的空間,讓人對生命懷有無限的希望。

當然,「往生」一詞,也不只是佛教徒百年之後,發願投生到佛國淨土,才叫做「往生」。
就拿人體的新陳代謝來說,也是「昨日之我,已非今日之我;今日之我,亦非明日之我」;因為細胞的繁殖、生死、代謝,讓我們賴以生存的身體,一直在生生滅滅中不斷老化。

世間上,凡是流動的生命,從此處遷徙到他處,都可以稱作「往生」。如搬家喬遷,此地不住,「往」至他處「生」活;調職換工作,此處的職業告一段落,「往」其他地方就業,維持「生」計;還有移民,此地不適合居住,遷「往」他處居住「生」存;女孩子嫁人,要前「往」夫家「生」活。

甚至人從母親懷胎十月生下之後,就不斷地在世間各地「往」來,求其「生」命的出路;進入學校讀書,一日復一日,早出晚歸,「往」返於學校、家庭之間,也是為了替人「生」培植實力;乃至公務人員朝九晚五,「往」來繁忙,為了「生」活而奮鬥,都有「往生」之意。

「往生」是週而復始的開端,不是最後的終點站。就像人走路,後面的一步你不捨棄,怎麼能向前一步?安然往生不是修行淨土宗的人才需要,每個人都須有往生的學習心態;如此,生時能得安然,死時必得大自在。



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標籤: 大師典記, 生命禮儀, 佛門方圓與知識

2022年8月12日 星期五

中元節是哪一天?由來、傳統習俗又有什麼呢?

圖片來源:按這裡

文章來源:風傳媒

一年一度的中元普度盛事,家家戶戶、公司行號或各廟宇皆會準備豐盛的祭品來歡迎好兄弟至人間做客,這也是民眾對中元節的第一印象。
但除了大拜拜之外,中元節的由來為何、當天又該做些什麼呢?

其實,台灣的中元節是結合佛教和道教文化,更有許多傳統習俗。


中元節是什麼日子?

中元節是農曆的七月十五日,又有七月半、中元普渡、鬼節之稱,也是佛教的盂蘭節,是祭祀孤魂野鬼的節日。

在民俗說法中,鬼節當天陰曹地府會放出全部鬼魂,讓好兄弟們能到陽間探望親人,民間則普遍會進行祭祀鬼魂活動。
閩南台灣一帶將農曆七月稱鬼月,「七月初一鬼門開、七月三十鬼門關」。

通常在農曆七月的初一、十五及三十,閩南人會以豐盛菜肴祭無主孤魂,且在這個月中大家不會舉辦喜慶之事,舉凡是婚嫁、喬遷、壽宴等等,以免將孤魂野鬼引進家門。

中元節的由來是什麼?

農曆七月十五日是傳統民間的重要節慶。
在古代,這一天會以剛收成的新穀祭拜祖先,而掌管地府的中元地官在這天壽誕,所以道教將之稱為「中元節」;
而佛教的「盂蘭盆節」也在同一天,又相傳農曆七月是鬼月,在這個月中「好兄弟」們會回來人間受人祭拜,因此僧道俗三流合一,最終融合成為今日大家所稱的「中元普渡」。

中元節的道教傳說:

七月十五日為「中元」,是地官赦罪日。
道教有所謂天官、地官、水官,合稱三官,而這三位是玉帝派駐人間的代表,每年都要考察人世間的善惡,並向上天匯報。
三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰,因此這三個日子也叫三元。

而其中七月十五日則稱為中元,正值地官校籍赦罪之時,地官大帝在這一天會來到凡間,拿出厚厚的花名冊後,再根據神仙、凡人、動物們的表現,考察並赦罪免刑。
因此在這天,民間都有祭祀地官的儀式,通常凡間也會在這天祭拜祖先,祈求庇福。

中元節的佛教傳說:

七月十五日是佛教所謂的「盂蘭盆會」,這個日子的由來與道教的中元普渡不太一樣。
「盂蘭盆」,是印度話「烏蘭婆拏」原音的變化,是「救倒懸」的意思,意旨人世間的痛苦有如倒掛在樹頭,民不聊生,為避免眾生處於「倒懸」之苦,佛教徒們會在廟中誦「盂蘭盆經」,並佈施食物給好兄弟們。

至於這種風俗,相傳是起源於佛教「目連救母」的傳說。
所以中元節也是「孝親節」,民俗背後感人故事藏洋蔥

【盂蘭盆節的起源】
來源:法鼓山

《佛說盂蘭盆經》記載:目犍連尊者證得六種神通後,想報答父母的養育深恩,遂他用天眼觀察世界,卻看見母親因造惡業而墮落餓鬼道中,百千歲中得不到一口飲食,口吐火焰,倍受煎熬。

尊者見此情景,悲痛萬分,不忍母親再受飢渴之苦,急忙就用自己之缽盛滿白飯,運用神通送到餓鬼道中給母親充飢。
其母見了白飯,迫不及待地伸出雙手接過盛滿白飯的缽。
剛要開口吃時,突然由她口中噴出火焰,整缽的白飯都變成焦炭,無法食用。

目犍連尊者雖然在佛弟子中神通第一,但他用盡辦法,始終無法救度罪根深結的母親,於是趕緊祈求世尊設法救拔。
佛陀對目犍連尊者說:「娑婆眾生一生積惡造業,罪根深重,若無大福德因緣之力可依仗,確實是無法救離她脫出苦報的。你應當於七月十五日,虔誠廣設種種供物飲食,恭敬奉獻佛僧,承仗三寶威德福力,拔濟母親脫離餓鬼道中飢渴之苦。」

目犍連尊者於是依佛陀所教的方法,於七月十五日那天預備種種飲食,盛於盆器之中,虔誠恭敬地奉佛獻僧。
以此功德,仰仗十方大德僧的慈願力、威神力加庇,終於救度出餓鬼道中的母親。
當時佛陀也由於這個因緣,講了一部《盂蘭盆經》。
從此,每年七月十五日,就成為盂蘭盆節了。

中元節的民間信仰:

剛有提及中元節是傳統民間慶祝初秋豐、答謝大地的節日,且也有鬼門開的傳說。
據說每年的農曆七月初一,陰間地府會打開鬼門關,讓無人奉祀的孤魂野鬼回到陽間享受人們的祭拜。
在這一個月內,左鄰右舍會輪流祭拜,直到七月的最後一天,才會關上鬼門,所以農曆七月又叫做「鬼月」。





中元節的4大習俗有哪些?

中元節習俗1:普渡

普渡分為「公普」及「私普」,公普是由地方廟宇主辦,由廟方統一進行普渡,又稱為「廟普」。
而私普則是人們自己「拜門口」,日期由傳統風俗決定,費用也由各家自行承擔;在當天下午4點過後,家家戶戶會擺上普渡菜餚、水果、飲料、零食等,並在每份供品插上一枝香。

中元節習俗2:搶孤

搶孤具有獲神鬼庇護、驅趕流連不返的鬼魂等意義,同時也能賑濟貧苦流民。
在台灣,最著名的搶孤活動就在「宜蘭頭城」以及「屏東恆春」的活動。
會先搭設十幾公尺高的「孤棚」,上層再搭「孤棧」,並在上頭擺放供品以及旗幟,而棚柱上塗滿牛油,整隊八人中六人為先發,以底座人撐起其他三位隊員及攻擊手完成任務。

中元節習俗3:放水燈

放水燈是為了要告知溺斃在水底的亡魂要上前享用祭品,據說水燈漂流越遠越快,施放的主人越能得到幸運與庇護。

水燈的做法多以紙糊為宮殿形,中有蠟油點火,內有一置彩色三角形紙旗,稱為「普渡旗」,該旗以毛筆寫上各種中元敬語字樣,像是「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等,最後再寫上自己的姓名,讓好兄弟知曉是哪戶人家供奉。

中元節習俗4:跳鍾馗

普度結束後,廟方會請道士或戲班扮演「驅魔真君鍾馗」,藉由震懾嚴肅的臉孔來告訴好兄弟們可以放下牽掛返回陰間了。
不過因為跳鍾馗儀式並不是給一般民眾看的,所以大家要趕緊回避,以免被煞氣沖到。
而跳鍾馗結束後,也代表中元祭拜告一段落。

責任編輯/林瑩瑄






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2022年2月18日 星期五

[修行異聞錄]走火入魔 / 拆開張國松18年神秘面紗 / 魔府界 妖府界 精府界,不要被外道騙了

這是關於一系列有爭議文章的相關評論說法,請讀者自行判斷


一個字就是魔,此人著魔,
魔可以化境,讓人相信所看一切,
給了他一個很大的名號,在人世是無名小卒,在陰間卻是大有來歷,滿足他的虛榮心,

別忘了這是一個人!!
他從小殺狗,賣香肉,我執重,業障重,鼓吹殺生,神明豈會接近這種人!!


邪魔外道的書?
拿到怪力亂神的書了~
來源連結

我搭捷運上班,有時會拿到爽報,捷運入口有一個置物櫃是捷運推廣閱讀,放了一些別人捐的二手書和一些新的口袋書,幸運的…我拿到四冊新的口袋書
但書名有點奇怪:人鬼之戰-張國松
作者40年次,從他小時後開始講起,因為他生長在一個賭博世家,所以凡事靠自己用頭腦賺錢,很多做生意的小點子都是他想出來的,最近在捷運上,看了前兩冊,因為只單純讀到他小時後到長大,如何歷經人生考驗越挫越勇
還滿有意思的~

看到第三冊前,我還把第一冊給了我同事
跟她講,不錯看哦,可以在公車上看
第三冊開始講述他跟一個名叫鍾馗的鬼,一直纏著他,說張國松有使命,要把人世間的真相出書講出來,那個鬼說,

行天宮/惠慈宮那些廟裡面都沒有神,有的只是鬼
教會和寺廟也最好不要去因為拜了以後只會讓邪靈近身

所以誦經唸佛都不好………………天阿~這是什麼鬼理論?

我昨天上網google張國松這號人物,真的有其藝術天份,但他的理論真的是外道中的外道了

連我這外行人都看不下去
今天在廁所翻了翻第三冊和第四冊
想看看那些對他不仁不義的家人後來的發展,果然沒一個好下場,出了廁所就把書給丟到回收桶,要我同事只把第一二冊當小說看看就好

在網路上看到有人因為張國松說那些宮廟都是假的
有人在網路上也煞有其事的批說調到張國松書藏有惡靈
(我看到的是一群邪魔外道在批鬥)

以後,這種書,我再也不敢亂碰了
不懂就不懂,無知就算了
就怕碰到這種邪魔外道的書
自己有分辨能力還好
如果沒有就會跟著走火入魔
亂信一通

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爭議人物
作者簡介:
張國松,為石銅雕畫藝術家
生於1951年,逝於2014年4月4日。
本書作者稱其為真人實事,歷經死而復生、從不識字、苦學認字、到完成全套【天地五界叢書】的奇異過程,也許令你難以置信是否其精神有分裂?


人類真相協會觀點

張國松的書到底在寫什麼內容?請放下成見。
目標:推廣正確的人生觀。讓人類學會:『靠自己、不求助無形相助、把今世當人的職責做好』。

1. 教你如何做人—讓你知道出生當人的職責。
2. 識破神鬼內幕—揭祕通靈的內幕。
3. 造成癌症及憂鬱症等精神疾病的凶手—知道凶手才能化解。
4. 生死內幕大公開—生從哪裡來,死後去哪裡。
5. 無常災厄的真正凶手—就在你身邊。
6. 自殺前必看的重要資訊—人千萬不能自殺。
7. 真正的修行—跟宗教絕對無關。
8. 抓交替的操作內幕—神不敢說的祕密。
9. 遭遇靈異問題的正確自救法。
10. 揭露算命風水命理的陷阱及伎倆騙術。
11. 真正的解夢大全—解析夢的陷阱。
12. 卡陰及嬰靈的真正內幕。
13. 脫離乩身的方法。
14. 收驚的可怕後患。
15. 失戀和失眠的化解法。
16. 宇宙萬物的循環真相。……

《人生大挑戰》連結

被認為是邪說之主要論證👇

據他本人表示 他死後復生 他出書主張沒有神佛 但有人和鬼
他主張世間的神都是鬼扮的
所有沒有神也沒有佛

「靈異的世界只有好鬼和壞鬼的分別。好鬼是要工作的,也有掌管人類生死命運的職務,但是祂們都是辛辛苦苦工作換取磁流,成長智慧靈根。
我們每個人的後腦都有智慧靈根,活著一生的目的就是要修行讓智慧靈根結晶成長;人類的修行是什麼呢?
不是宗教信仰的叩叩鏗,是士農工商的工作,才是我們的修行成績!
等我們死後就是智慧靈根拿著成績單的記憶檔案去陰府分發職務。
依法接受職務盡責工作的鬼,就是好鬼;當然職位有高有低
高的就是第二界管人類的『風雲道者』、低的就是第三界管動植物的『渡畜牲者』。
剛才我跟你講過,所有宗教拜的、信的神,都是逃靈-就是水界上岸該去投胎動物軀體工作,卻逃走的壞鬼。
逃靈就利用人類把祂們當神在信仰,祂們就不去投胎動物,成為邪靈。」

張國松說寫這些書,就只是職責—依規定必須擔任的工作及責任。

誰規定他?就是陰府。

他出生當人類張國松,就是要來做寫出真相書籍的工作。寫完就死了。沒有以書圖利於讀者,沒有靠人捐款維生,沒有成為讀者的偶像,沒有要讀者景仰膜拜,更不准讀者把他當神在依賴!
這樣子,還有白痴要汙衊人生真相書籍是宗教教派,我也算見識到智慧障礙的極致。
這種人不看書我也不強求,反正總要有人死後循環食物類。

備註:作者張國松,為了寫這些(揭開人生真相的)書冊,放棄享樂、天天與時間賽跑、沒日沒夜犧牲睡眠、親自一筆一字寫出、一次又一次的整修(寫得更詳細),吃苦受難十八年,一直到103年,將書冊整修定案,宣告作者此生投胎當人的職責完成,他就離世了。
所以,到底有多不明究理,才能至今還在攻訐張國松自創教派?




修行異聞錄
來源:colin異世界

昨天晚上,跟老婆分想一個奇人,張國松
花了幾千萬印書,宣傳自已的理念,成立真相協會,推廣自已的理念,只要加入協會,可以受到無形的保護
他說世界上沒有神明,只有鬼,所有廟宇都是鬼不是神,
他可以跟陰間的鬼通靈,得知陰間的真相,出書勸告世人,不要去拜拜!!
提倡吃葷,不吃素,吃素會投胎變成動物被人吃,因為你吃素,動物就無法投胎!!

我是隨便看,無意間看見他寫的文章,
小學沒有畢業,不會寫字,不識字,某天鐘軌來找他,說他是五界元老轉世,每個通靈者都會有一個很響亮的名號...

言歸正傳,不管他的理念,只看了兩個章節,
他是一個很正派,很孝順,很老實,家中貧窮,
一歲時,肚子餓,跑去雞舍抓雞,喝雞血,大一點去豬舍搶飼料,
6歲就開始賺錢養家,因為母親又生了三弟,四弟,五妹,大哥好吃懶作,父親愛賭博,
我是很喜歡看他作生意賺錢的想法,相當有生意頭腦,14歲就在板橋買房子!!
20幾歲結婚,開公司,賺大錢!!
以前混過黑社會,也找以前的小弟出獄後,來公司上班,沒想到,公司變成賭場,他靠抽頭, 一個月可以賺幾十萬!!
有一天,應酬喝醉茫茫,小弟竟然把他的保險箱800多萬現金搬走!!
後來,三弟出獄, 安排在公司上班,他接到教召20天,就把公司交給他三弟管理!!
教召回來後,公司倒閉了,因為三弟賭博吸毒,沒錢就把公司的設備全賣光了,當初這些設備, 一台幾十萬,三弟用七千元賣出,還將公司的配方賣掉...這些獨門配方被賣掉,連他東山再起的機會也沒有了!!

有天,三弟回來找他要薪水,他正在看電視,不理他,把公司弄倒了,還敢向他拿錢,他從電視螢幕看見三弟拿扁鑽要殺他,轉身把三弟打得沒牙,吸毒吸到沒人性
他公司倒了,老婆也愛賭博,把他存在銀行的七十萬也賭光光,只能把自已居住的房子也賣了,租房子過日子,
有天,他母親來找他,說板橋的房子要整修,需要他簽名,因為,二女兒出生,加上房祖,生活過不下去,想說搬回板橋的老家,省房租費,提行李回板橋的家居住,遇到三弟小妹,三弟說這棟房子是我和小妹的了,上次你已經簽名過戶了,他才知道被老媽出賣了!!

這個人很認命,不服輸,很努力賺錢...後來跟老婆離婚,故事說差不多了!!
很晚,該睡了!!

但真正的外道故事才要開始

這時我本靈開口說話了
第一個字就是魔,此人著魔,
魔可以化境,讓人相信所看一切,
給了他一個很大的名號,在人世是無名小卒,在陰間卻是大有來歷,滿足他的虛榮心,

別忘了他還是一個人啊!!
他從小殺狗,賣香肉,我執重,業障重,鼓吹殺生,神明豈會接近這種人!!

本靈話鋒一轉,就說我老婆唸經,不要中斷,要找時間將少唸的經補回來!!
唸經要嘴巴唸,耳聽,腦海想經文的意義,懂得經文再說什麼,要專注一念,不要唸經還在想其他事情,不專注

心經說無罣礙,當下遇到事情,不高興,下一刻,事情過去了就不要放在心裡,要放下,
你的父母就是放不下,想到心理就不舒服,不舒服,心情就不好,惡性循環,他們年紀大了,我執太重,不可能放下了!!
但你們還年輕,要懂得放下!!不要老是執著在一點小事上面,影響情緒


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人類真相協會觀點
下文轉載自:劉小草

今日一位宗教朋友來電請教關於張國松的書…
  (為何我知道他是宗教人士呢?  因為他的開頭…)
  他說:師姐,請問,張國松寫的書是真的嗎?
  我回答:嗯,如果不是真的,沒有人要這麼無聊做這種吃力不討好的事,寫得要死還得自己出錢花了三千多萬印書、送書,甚至犧牲到家庭破碎-如果這些書的內容不是真的,他絕對是瘋子。還有,不要叫我師姐。
  他說:呵、呵、有沒有可能他真的瘋了?
  我問他:你覺得呢?
  他說:我想他可能去接觸了低等的邪靈,給了他誤導的訊息,才會對神佛有這麼大的偏差觀念,他應該是被邪靈害了才會這麼慘,吃力不討好嘛,你說是不是?而且宗教勸世行善是有目共睹的事實啊!他也沒有涉獵過佛教的經典,其實……(哇啦啦講一堆,我把電話放一邊懶得聽了。)
  (時間經過了約四十五秒,我聽到他在說:喂?喂?喂…)
  我拿起話筒。
  我說:先生,請問你講完了嗎?…嗯,我建議你不要看張國松寫的這些東西,真的不適合你,你就把他當瘋子看好了,不要再為這些書傷腦筋,就當它是假的算了,反正人都會死嘛,到時候再去證實就好。…

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拆開張國松真面目

回答陰魔府協會張國松誇大其辭內容

1. 桂花巷,歡迎你進來無極天宮部落格,你有沒有覺得氣場與你們陰魔府的氣場不同,我們是陽氣場,你們是陰氣場,我們講昇天說真理,你們否定天只談陰魔府,說歪理。
2. 無極天宮的部落格,不怕大家提出問題,愈問愈真,你們陰府張國松部落格,逃避大家的問題,閉門造車,意見不同就未死先判,什麼沼泥界磨成粉當細菌,當魚蝦。什麼是真什麼是假,當下馬上分辨出來了。
3. 張國松所講的陰府就是魔府,讀者只要將陰府改成魔府,那陰魔府書本中,所講的就很容易可以讓大家了解了,所以你們心中沒有五教教主,沒有因果業力,那大家自然可以理解的。
4. 你們陰魔府元老張國松的小時候經驗,真是傳奇,天生就是有魔界使命來轉世的,出生在流氓世家,流氓世家中有一股霸氣與惡氣,殺人氣以及別人被流氓欺負的冤氣,這些都是一股很強陰氣場,據他阿嬤說,四個月大就長好牙齒,自己會爬去找食物吃,肚子餓會自己爬到雞舍抓阿嬤養的雞,啃雞脖子吸熱熱的雞血吃,而且每隻雞都會自動走過來給他抓住,真是妖魔府使命人,不同於常人—請讀者認清楚來。
5. 八歲時遇到八七水災,臨危不亂,有法子將一頭飽受驚慌的大水牛,從洪水中歷經各種不同緊急狀況,牽回家裏。
6. 五十幾年前,正值九歲張國松在淡水河釣魚,釣到一隻大魚,不小心被拖到水中石洞,憋住氣,歷經水中驚濤駭浪,將一隻30幾斤大的鋰魚,比張國松還高的大肥魚,用雙手合抱才勉強抱住,背起這條大魚回家。
7. 十一歲更厲害,在淡水河抓100多斤蟒蛇,天生異稟,自己還有法子把韌性十足的蛇皮剝下來,撐開牠成六十幾分分寛,不僅十一歲天生力大如牛會抓大蛇,張國松自己也會來殺蛇,真是膽識過人,智勇雙全。
8. 張國松在五十年前,那時十二歲,他阿嬤說張國松所賺到的金錢總共有6萬元,那時50年前一間新屋要賣5萬元就夠了,還有1萬元要來娶老婆用,你們想這是在寫天方夜潭,什麼好運都在他一身。

※不知道五十幾年前張國松是用什麼線去釣魚,能一隻30幾斤魚,又不會斷線,不會是鋼筋線吧!可能在50幾年前不知道有沒有鋼筋線,還是吹牛,我五界真人從小在海邊長大的,我那時30幾年前也常常也去釣魚,我五界真人用線子,若在海邊釣到2斤,魚線一定斷。
※至於抓蛇,可去問專門在殺蛇人,他就會告訴你實話,蛇要怎樣殺,怎樣抓,像張國松抓的那條大蠎蛇,是在野生地方碰到,後果會怎樣,我們叫專家來作證,不要讓張國松一手遮天在寫。

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謝謝張國松元老,把真相寫出來。

下文轉載自:劉小草(2014/06/03)
今天有位網友留言,有意思。
給大家思考一下:

網友王OO的留言:

首先,我要謝謝張國松元老,把真相寫出來。
證實了我五十幾年來的見解是正確的,不是叛世逆俗離經叛道的思想。
自幼我的長輩就拜得虔誠,我所見到虔誠拜神的長輩,他們的身體,卻是一個比一個還糟,甚至有當植物人十六年的慘況。

當我有回嘴的資格時,我就拒絕參拜任何神像,工作上有同事推銷傳教,我也完全敬謝不敏。家母怎樣逼我,我就是堅決不拜看到就討厭的佛祖和菩薩神像。

因為,我一直都抱持著一個信念:
如果這個世界上真的有無形相助這種事,我相信那必定是有個公平的運作模式,怎麼可能是要信仰某教或膜拜某神或崇拜某大師,人類才能享受到無形相助?

這樣一點都不合理。

所以我一直教育我的兒女:
不要信仰任何宗教,不必冀望無形相助;若真的有無形相助這回事,應該是在有制度的範圍內該幫的就會幫,不必人類去要求乞求祈禱也要幫。

我也一直在跟年長的母親在辯論。
她是慈濟的會員。還是榮董。把自己存了一輩子的錢拿去捐給慈濟。
但是,她自從加入慈濟,茹素,助念和誦經迴向沒少做過,卻身體一個一個癌細胞跑出來,不但有乳癌末期,還有乳癌轉移到頭蓋骨、脊椎、肋骨、骨盆腔、腰椎、恥骨。三次大手術,切除左乳、右乳、子宮及卵巢,化療已完成四個療程,放射線治療也做過了,期間曾併發嚴重敗血症、肺積水、惡性貧血。
但她總是堅持自己有菩薩,所以在還清前世的業障,而且因為有慈濟上人,她才能如此樂觀面對自己的病痛。

諷刺吧?

明明就是她去加入慈濟一年多後,開始出現這種健康問題,她卻感謝慈濟。
看了張國松的書後,我更明白原因就在她跟陰界倒流,被菩薩吸磁流,被她每天去精舍去助念引來的黑灰氣體團鑽入細胞了,才會造成癌症。
我無法改變她,更何況如此風中殘燭的她,我也不忍再戳破她的美夢(有神的美夢),只能如版主所言,盡自己為人子的孝道而已。

雖然我無法參加協會當你們的一員,但是我仍然會持續把真相書籍介紹給人看。
希望更多人能脫離宗教信仰的危害。
我不信神,我不拜任何神像,五十幾年來活得好好的,身體也很健康,雖然不是大富大貴,但衣食無缺。子女也很爭氣。
我相信未來會有更多人知道真相:人類真的不必宗教信仰。

敬祝貴會 會運昌隆 真相普及
請見諒 我無法端上枱面的小感言
劉小草加註:
人生真相網址連結:life-dict.org.tw





(第 14  篇) 4568  於 2014/6/20 下午 07:16:00  說:

看完這篇:人生大挑戰後
有明顯的問題?
 書中說地球不是平的嗎?
 那為何不論在哪個地區哪國家 我自己從高處往下腑看地面時 地面呈現圓球面呢? 還有從飛機上往下看時,連低空的雲朵也呈現圓球面? 為何?
但 貴協會還是無法回答這類問題,只會要你把書看仔細來塘塞問題,然後刪文逃避現實!!

還有整本書在描述自然界時有非常明顯瞧不起科學家之嫌,自己所用的東西還不是經由科學家經幾次失敗與實驗修改而發明出來的?
例如 全球網路科技,新材料科技,衛星通訊,導航(大都跟太空科技有很大關係)等...那為何沒有飲水知源的精神感謝他們?
反而自己創造自以為所謂的真相來汙襪貶低科學家?是否有為了滿足自己虛榮心之嫌?
順便一提不只有美國,日本,中國等知名國家發展太空科技,甚至印度也有!若做假其他國家都看的出來不用隱瞞。
還有傳達真相時不要與現實世界脫節好嗎?

不要再以台灣新聞媒體狹窄的眼光去看世界,若能出國幾次的話可發現世界比你所畫的世界地圖還大上幾倍,順便觀察世界各地區的天空呈現是啥形狀是否一樣大,是否能把你所繪製的地圖全包起來?
若回答不出問題就亂刪文,這很令人反感的,這樣做只會讓人覺得妳到底對自己的會員隱瞞了甚麼?
對外有甚麼見不得人之事?既然是真相就要切確找出證據來證明,而不是一直隱瞞! 若還是繼續逃避現實世界的真相,活在自己的世界那就算了,但請不要誤導其他人好嗎? 如果貴會員還是無法找出地球是平的證據的話…

那是否代表每人肉眼所觀察的世界是正確的?還是全世界每個人因被邪靈附身所造成的把地球看成圓的假像呢?
難道貴協會的人所見的世界就是獨特的與非協會內的眾人所見不同,若把地球看成是圓球狀的,都代表皆被邪靈附身?


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(作者:台北市/郭菁菁)

就讀台大三年級時為了要瘦下來,執行非常嚴厲的斷食法,導致生理期完全停止,身體出了狀況。

班上有個同學,帶我去她「姑丈」那裡看病,她姑丈是個在修道的中醫師。一看到我就說是「嬰靈」卡在我的腹部、說我有佛緣,只能吃全素,我也都照做…從此開啟我與『陰界倒流』近二十年的命運。

念台大碩士班時,時常做生物實驗到半夜,而借住在汀州路上的「聖靈寺」兩年,學會所有的佛教法器、梵唄,也看完全部的大藏經。
有一天半夜上完了家教課返回寺廟,住持今能法師在全黑的齋堂裡出現,從後面抱住我、生殖器頂著我,在我耳邊說:「你是逃不掉的!」我假裝鎮定地回答說:「師父那麼疼我,我怎麼捨得跑掉呢?」再趁機逃逸。

住在寺廟時看到的種種內幕:住持師父的侍者是比丘尼,每個月都要吃避孕藥;我曾因外來貴賓訪問,受邀到方丈室偕同接待,看到隔壁侍者的房裡有真正的雞鴨魚肉…種種事項,在當時我只認為他們只是少數佛門敗類而已,便返回家中居住。

之後皈依祥雲法師,我也嫁給信佛教、吃長齋的先生。
後來祥雲法師四度中風死亡,他過世那天我剛好帶團到西藏見十七世大寶法王,據我先生說:師父死的時候眼睛睜得大大的、嘴張得大大的,都要用縫的才閉得起來。(深研佛法的我,雖然為師父的慘死感到疑惑--為何佛祖讓師父死得這麼痛苦--但仍以『業障』替此慘狀做解釋。)

長達二十年的鑽研佛法,為佛教出錢出力、常跑新加坡、澳洲等地,更宣揚佛法拉了很多人入教,成為師父的得意弟子…連一雙兒女我都是從娘胎胎裡素培育的。可是,我不但沒有因此得善果,自己身體毛病百出,查不出原因,還生了兔唇的女兒!除了家運不順、事業不佳,搞到後來身體不適、無法入睡,差點想從住家三樓跳下去。
我接觸到陰府的第一套書是張國松老師十年前送我的。因為他的熱誠與懇切,表面上我客客氣氣的收下來,連連致謝,一回到家裡就馬上把書丟資源回收,並且趕快唸經做課,怕被書冊裡的理論汙染了--所以我可以理解一般「拜很大」的人,拿到張國松的書都會出現這種舉動。

由於我的身體健康始終沒有起色、工作運氣也非常不好,求神問卜後都沒用;且吃素十六年來,常常一連好幾天晚上都不能睡;認真工作卻處處碰壁,總是覺得自己很倒楣。認識張國松老師之後,還是背著老師的殷切叮嚀,照常「唸經、吃素」,每次去探望他都被趕出來。張老師說:既然你不願意照著正確的處方去改善,我對你沒啥幫助。

這樣的生活,真的太痛苦:身體不好卻仍然要拖著去工作,為了生活只好接受沒有成就感的事業,覺得前途茫茫、人生無趣。不想一直這樣下去,所以下決心去「試試看」--最後還是回頭求助張老師!
他要我用書裡的方法去做。因為實在是無路可走,這次我終於按照書裡的方法,老實的去實踐--「停止吃素、唸經,也不再信仰任何宗教」--原來的困境居然很快轉變!於是我有了信心,繼續用這樣的方法把兒女問題、家庭問題慢慢理順了…

記得我把兒子、女兒帶到麥當勞,點了他們生平第一次吃的雞塊,我帶頭示範吃了一塊,邊吃邊鼓勵他們:「很好吃,快點吃看看…」當時又瘦又小的一對兒女,怯生生地吃下他們生平沒吃過的雞肉後,都衝到廁所吐了--不過、也從此開啟他們重拾健康和正常身心的大門。
原本從小就讀佛教體系的學校,行為偏差的兒子,在開始正常飲食、用陰府的書冊理論教育下,不但自動自發改正了偏差行為,學業更是大大進步,人際關係也變好,不再是那個讓我頭痛、常跑校長室的問題小孩--當年又矮又瘦的他,現在已經長成一米七的高壯少年;在學校同儕間,推廣陰府的書冊更是不遺餘力。

女兒因改掉吃素後,體質改善,張老師教我用食療讓她的身體有好底子,才能承受一次又一次的手術折騰,現在是亭亭玉立的大學生,幾乎看不出兔唇的痕跡。看懂陰府書冊的她,一邊讀大學還一邊打工,一點也沒有「草莓族」的氣息,能夠吃苦且接受士、農、工、商的修考;看她能開心地做好學生本份,又能不怕工作勞累、樂在工作,真的很令我欣慰,更不必耽心未來她在社會的立足點,因為她了解當人的意義,自然能面對任何挑戰!

看懂張國松老師所寫的書後,我的人生回到正軌,健康、事業、兒女都如我所努力地漸入佳境!

這麼多年來,我也承襲老師的理念和熱誠,去助人認知這些真相,也了解這是「非常不容易的事」--就連我朝夕相處的配偶、父母,都懷疑我被人洗腦下蠱,居然會去相信這樣的理論!甚至因為努力宣揚這些真相給親朋好友,卻失去了一些多年的朋友。
但是我的心中是明白的:當我的事業愈來愈順、薪水愈來愈高,書冊中的理論一一被證實後,所有別人的誤解、誹謗都不是那麼重要,因為:
第一,書是我免費送人的,我不是為了賺賣書的利潤,才努力告訴朋友這些資訊!
第二,每個願意看書而去改變的人,都能如願以償--所以我知道:真正的關鍵是「試與不試」。

原本我跟我先生都吃素唸經、虔誠向佛,現在剩下我先生一人吃素念佛,我跟孩子多年前已經「改信自己」。因此在我家有對比分明的「對照組」,完全可印證『跟陰界倒流者』的下場。我親眼目睹黑灰灰的鬼影,在深夜貼在老公頭部吸磁流,沒多久我先生就大病住院好幾天;固執吃素的他,體弱多病、諸事不順,仍然不肯放下佛法,執意認定我腦袋有問題,說:「虧你還念到台大博士,竟然會信張國松的書,你書都讀到哪去了!」先生近來準備辭職,工作已經開始找人交接,主要是因為他的體力已無法負荷工作,三年前開始有血糖的問題;每當他為頻頻出狀況的身體健康所苦時,總是看到神采飛揚的我跟二個孩子,卻不願思考張國松書冊裡的真相,就是為反對而反對!我該說的都勸過了,已經不想跟他吵架。

我是一步一腳印靠自己的毅力去做,因此當我先生現在身體健康不佳、事業總在谷底沒有起色時,我能了解他的痛苦;但是因為他不願意改變、停止唸經禮佛,我明白誰也救不了他。
這就是為何老師說:「避邪!全民自救」,確實是要靠自己才能轉變!

「知錯能改」絕對是人生朝正道而走的關鍵。曾經我和先生虔誠向佛,以我當時的資歷、身分,傳教影響了許多親朋好友都進入佛教界,也因此害了許多人去跟陰界倒流。
認知真相後,我勇敢承認錯誤,也努力在把曾因我而信佛教的人拉出陷阱…儘管受到很多質疑與誤解,但是我永遠不會放棄,不斷宣揚陰府傳達給人類的真相;更不會辜負張老師曾經不厭其煩地等我清醒的寬容;同樣地,我也用此生幫助別人清醒--因為,真理只有一個!就在陰府的六本書!

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內容:
E-mail:ladiesliu@yahoo.com.tw
姓  名:張國松
聯絡地址:台北市士林區社子里通河西街二段16巷8號1樓
聯絡電話:02-88115693
信件編號:20120019134
發信對象:陳情或意見反映
標  題:政府別再搞鬼神觀光噱頭了
內  容:
馬總統:
  看到印尼的大地震了嗎?很快就要輪到台灣了。

  您貴為一國之君,竟然帶頭去跟陰界倒流,去為大甲媽祖抬轎,真得很令人失望,表示您根本沒有把張國松寄給您的書看過;也根本不相信陰府公諸世人的真相。

  雖然為了選票迎合,但是這是大錯特錯的錯誤示範,您應該用藉口拒絕參與所有宗教活動,以免全民百姓都誤以為"總統都去了"、"政府都背書掛保證了",而失去智慧判斷,把跟陰界邪靈倒流當成神明在信仰!您自己看看,全台灣各縣市,每天輪流各宮廟搞噱頭招攬信眾,各縣市政府更可笑,以為用宗教廟宇文化活動當觀光經濟發展!

  您知道這樣全民百姓瘋媽祖、瘋神明的下場是什麼嗎?儘管您及您的幕僚對陰府的書冊嗤之以鼻,但是我斬釘截鐵地在此告知您,您可以保留此信在未來四年內去印證我所寫的台灣會面臨的下場。


1.台灣人民中跟陰界倒流的人佔了百分之八十(十個人中必定有八個都有拜神唸經或宗教信仰的行為),宮廟文化愈猖獗,請您成立專案研究小組去統計:台灣人民的精神病和癌症患者絕對與日俱增!出生殘疾和罕見疾病的下代孩子數量會愈來愈多!(當然,健保絕對會虧損連年)-這全拜您的執政領導,鼓勵陰界邪靈殘害百姓之賜!還把陰界邪靈拱出來的大本營當國家重要無形文化資產咧!

2.未來四年,台灣經濟絕對走下坡。只會愈來愈窮。理由很簡單,不健康的百姓愈多,哪來的經濟生產人力?台灣會走向印尼、尼泊爾、泰國、印度這類佛興國亡的下場;未來台灣人只有出國當外勞的份,留在台灣的殘、痴、瘋病疾患人口例很高,人民只能靠著在各宮廟觀光據點:如高雄的佛陀紀念館這種陰界邪靈大本營之處,販賣物品賺外國觀光客的錢。

3.別以為政府會努力拼經濟不會讓台灣經濟垮台。因為以今年您馬總統的團隊的昏昧執政方式(各政府首長都帶頭去跟陰界倒流,連胡志強也去皈依,他死後只能當細菌了,枉費他一生努力工作的成績,竟然去做了跟陰界倒流的示範,誤導人類子孫),【陰府】絕對會給台灣各種天災及大地震的處分,讓台灣的經濟永遠無法起色。

4.請記住,台灣是人才基因庫,陰府會安排張國松在此執行公諸世人的人生真相任務,就是要藉由台灣發揚到全世界人類。也因為如此,在全球天災頻傳之際,台灣卻一直安然無大恙。然而您沒有記取陳水扁的教訓。100年9月9月寄給您的書及信件中,明白告知您總統大選的結果,事實也證明了。您還不相信【陰府】的存在運作的話,就等著這封信所寫的事實發生吧!(附上該封信函影本的重點照片,希望能喚起跟陰鬼倒流到昏頭的您一點記憶!)

(此信無法夾帶照片,我會在網站及FACE BOOK公佈此封給您的信及上述照片)

5.2015年後當台灣上述的下場讓您親眼證實時,請您記住:您死後只能投胎印度非洲重新修考,甚至這四年內若您鼓勵全民迷信的程度愈嚴重的話,您可能會跟胡志強一樣的下場。因為,陰府有把真相告知您。

  張國松所傳達的真相,絕對不是那種「王老師」騙財騙世的王八蛋之屬,只要您肯去研讀陰府的書冊,就會明白。
 

                       張國松 敬筆  101.4.12

發信日期:101-4-12
驗證日期:101-4-12



總統府  於 2012/12/19 下午 02:33:00  說:

標 題 給馬英九總統的最後警告
內 容 馬總統:

  當然,你不可能親自看到這封信,必定又是幕僚人員幫你做個制式的回覆,內容如下:

"謝謝來信指教。所提意見,本府已敬留參考;廣納各方意見,是民主社會具體的表徵,再次感謝您的寶貴建言。祝福您
順心如意
                  總統府 敬啟"

  
  在此,我仍要給你最後的通牒警告。
我在101.4.12 信件編號:20120019134
標題:政府別再搞鬼神觀光噱頭了

在那封信中,已經鄭重告訴你去幫媽祖抬轎的下場,連帶拖累的是全民一起跟陰界倒流,必定把台灣送入經濟衰敗的地步。

  然而,你的幕僚人員必定沒有給你看這封信。

你依舊持續帶頭去跟陰界倒流,還去土地公抬轎!
放任全台灣各縣市政府拿宗教慶典活動當噱頭,帶領全民百姓走入跟陰界倒流的陷阱,台灣現在被陰界邪靈(所有各類宗教)危害的程度,已經是病入膏肓,邪當成神,還大刺刺地成為政府的無形文化資產。

  我在此要鄭重地警告你馬英九,再放任宗教猖獗,我保證四年你下台後,就會跟陳水扁一樣,不是入獄就是成了精神病。

  當然,你和禍國殃民的陳水扁也會一樣,死後靈魂去磨漿淪落沼泥界。再不醒悟台灣的危機,苦的是全民百姓。

  不過,全民百姓也是咎由自取,自願去跟陰界倒流,無人可救。
回覆時間 2012/11/7 上午 10:28:00
回覆內容
  謝謝來信。祝福您
順心如意

                       總統府 敬啟


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拆開張國松18年神秘面紗

魔府界妖府界精府界,--不要被廣告騙了,貪穩死--

 啊!真相大白了,張國松用陰府做號召寫成書,欺騙世間人,其實是張國松是魔界派來要完成魔書的執行者,張國松很聰明,若直接用魔府來寫書的話,根本無人敢看,所以他想到人間人都用陰間,若魔府改成陰府,來混亂大家思維,想必大家一下子也無法分辨出來。

目前一位名叫張國松的人,將人間搞的天翻地覆,不擇手段用陰魔府為表面號召,潛藏後面魔妖精作後盾,這十幾年來,想盡各種辦法要如何來推翻正宗教的理念,用計謀,用廣告,一步一步慢慢的,暗中的,想盡各種法子要將陰魔府的書普及開來,但是世間人很少人會接受陰魔府所寫的這種書,於是張國松將十幾年來推廣陰魔府書的過程,向上報告給魔妖精,請求他們協助支援,一起無形有形的來推廣。

這幾年來,慢慢有了成果,看到一些被控制的人,愈來愈多了,所以就成立一個真相協會,有足夠人力繼續推廣陰魔府書,讓更多人來看,而且迷惑誘惑那些加入真相推廣協會會員的人,宣稱加入真相推廣協會成為會員後,會有無形來保護的,那些無形是什麼呢!

很明確的告訴各位,未加入或已加入真相推廣協會的人,無形後面保護你的就是一隻魔靈,一隻妖靈來保護,好來控制你的一舉一動,便於掌握,你加入協會就好比把你握在手掌心一樣,如你念頭想逃離協會,或與正宗教人講話,你後面的保護靈-魔靈妖靈,會隨時隨地會迷惑你控制你的,乖乖地讓你的思想上,順從真相推廣協會它們的意思,就一切相安無事了,若你退出真相推廣協會,無形保護你的魔妖靈,就無保護你了。

張國松對外作廣告,丟出誰有能力推翻陰府真相者,獎金1000萬,吸引更多人來看陰魔的書,暗地裏又叫一大群魔妖來協助他,用人性本貪的弱點,鼓勵大家將陰魔書全部來看完,看陰魔書就像吸毒品一樣,看愈多次,中毒就愈深,張國松請求妖咒藏在書內,施展妖法控制大家,請求魔者跟隨在每一本陰魔書內,施展魔咒來控制看陰魔書人,好讓他們意相投合意思,愈看愈投意。

我五界真人陳文進也有收到協會,免費寄來四本人鬼之戰的書,是由社團法人中華民國人類真相推廣協會寄來的,當我拿印章給郵差蓋好,當下從郵差手中接到包裹,感覺就有一股很強的陰氣,隨即包裏放在桌上,趕快拿尋龍棒測量一下氣場,結果測量出來是陰妖氣場,逆時針旋轉25圈,是妖等級的等場,(如果是逆時針旋轉15圈是陰魔氣場),當下馬上用我師父教我的吸陰大法,將書中四位魔者召喚出來,叫進石頭裡內,起初我問牠們問題,它們不理不睬,我勸牠們識時務者會放你們走,它們才說很多魔群,都與它一樣執行同樣任務,聽魔府旨意而作事。各位在看陰魔妖書的時候,當你們正用頭腦眼睛專心看陰魔妖書的時候,那魔者的任務就來了,魔者會念魔念咒來控制看陰魔妖書的人,我五界真人陳文進全部了解了,也說話算話,放了那四隻魔者離開。
之後,我仔細前看後看陰魔妖書,已經沒有妖附在上面,但是郤有妖陰氣在上面,拿第一集人鬼之戰看看,找出問題在那裏,發覺到有陰魔妖三合氣合一咒法,施法在人鬼之戰的陰魔妖書的書面上,那隻老虎眼睛,老虎牙,老虎爪都有陰魔妖咒法,我一時傻了眼,於是先把書本封面那隻老虎用黑鎖筆塗瞎,虎牙塗黑,虎爪塗黑,用超強陽磁石鎮壓著陰魔書,吸起人鬼之戰書內陰魔妖之咒語氣,讓咒語氣無法控制我。

我五界真人陳文進千思萬想,不入虎穴,焉得虎子,當下即吩咐盤古老祖用無形眼(天眼),搜尋張國松房子的地底下,是否有什麼東西,不看不知道,看了才知道,原來張國松地層內都是魔妖者正在製造魔咒書,研究魔咒書,地層最底下,還放了一支很小支的除咒筆。
我問一下負責天眼看地層的盤古老祖,如何攻打他將那支除咒筆拿回來,如何帶回來地層下那些無形魔咒書,我五界真人與盤古老祖討論一下,如沒有法子拿除咒筆的話,永遠沒有咒語密碼解開陰魔妖精的咒法的,當下討論決定攻打張國松地層魔界大本營了。

張國松住處無形魔妖真的太多了,地層底下第一層就攻打了7小時之久,當往地層底下第二層攻打時,發覺第二層全部都是妖住的地方,及少部份精靈,以是再花費6小時,包括將地層內所有陰魔妖咒法書,以及除咒筆,全部拿回來,盤古老祖凱旋歸來,清點戰利品共無形魔咒書2萬多本,一支無形的除咒筆,特別解釋一下,所謂無形是看不見的,但郤有股陰氣無形陰氣場的存在,無形氣若正氣就是陽氣場,若邪魔就是陰氣場,作好陽氣場,作壞陰氣場,是天地萬物自然法則,誰也無法改變的。

因為魔咒書都有陰氣無形氣場的存在,隨即命令盤古老祖調來一台除咒機,把所有無形魔咒書全部銷毀,再拿那一支除咒筆在陰魔妖書,四本人鬼之戰上,去掉咒法,果然古早人講的一點都沒有錯,有法便有破,用對跟用錯而已,四本真相推廣協會寄來的陰魔書,人鬼之戰的咒語法全部破除了,等於是0磁場了。

隔天,繼續用天眼鎖定張國松陰魔府大本營,發覺又來了更多魔妖精靈根,昨天花費13小時攻打它,時間不到12小時,隨即又補滿,幾天來攻打陰魔府,感覺也無異樣,與眾老祖討論一下,商議這次除攻打外,再來全體搜身計劃,看看那些協助張國松網路的一些人,來一次徹徹底底大調查一番。
由五界真人請示皇母娘娘上帝,皇母娘娘裁示徹底查一下底細也好,於是馬上採取行動,清查一切。

盤古老祖們出發沒多久,我兒子陳結賢用天眼所看,說門外有很多魔妖精靈根,來向我們無極天宮挑釁,我臨機一動,運用六度空間發氣,幫助盤古老祖們打退魔妖精靈根,張國松永遠猜想不到,陰魔府派了那麼多魔妖精靈根,兩三下就清潔溜溜了,也無法料想,盤古老祖兵再一次這麼快的速度又到陰魔府大本營去了。

傍晚6-7點,盤古老祖回報今天到張國松陰魔府大本營的戰況,清查結果,盤古老祖說:張國松原來那裡不是陰府大本營,是魔府大本營,啊!真相大白了,張國松用陰府做號召寫成書,欺騙世間人,其實是張國松是魔界派來要完成魔書的執行者,張國松很聰明,若直接用魔府來寫書的話,根本無人敢看,所以他想到人間人都用陰間,若魔府改成陰府,來混亂大家思維,想必大家一下子也無法分辨出來。

剛開始,用借屍還魂來作這件事,初步開始寫,讓大家先認同陰府書不會害人,等時機成熟,再來與宗教人員作反擊動作,暗中請求魔妖來配合,從魔靈根支援換到妖靈根再換到精靈根的寫作轉換方法,首先從魔界開始講,寫作用借屍還魂作法,用民間傳說故事作題材,介紹魔世界的一再作法,等到魔的世界講寫也差不多了,就再換妖使者來寫講,各位要了解,妖世界的一些作為跟宗教有不共戴天的仇恨,心中絶無玉皇大帝的存在,絶無五教教主的存在,絶無天上神佛的存在,若在妖界講到有神佛,是會被受懲罰的,是非常嚴重的一件事。
最後再換精靈使者來說寫,描述精世界有那些規矩不得犯,精世界美在那裡,恐龍時代的種種事情。

據精靈根自己描述,過去恐龍時代如何美好,那時都是我們這些恐龍霸佔地球,稱王稱帝,生活那麼自在,為何天要降大災難滅掉我們,讓我們無法來換身。

所以精靈根非常怨恨上天派下來所有宗教,正宗教所作的一切與他們有不共戴天之仇,若魔界投胎轉世作人者,不聽魔界所安排一切事的話,那就會給你處罰,死了靈根審判,輕罪判作魚蝦蟹,重罪判作磨粉當毒細菌,來危害人類。

當魔界命令你作,你不作,當你死了就給你磨粉變細菌來毒害人類,到那時就由不得你不作了。

所以張國松在寫那些陰魔妖精書,共分三個階段三個不同靈根來寫的,在要完成的時候,就在三年前,開始與魔妖精來討論,要如何將這些陰魔妖精書的理念,讓人看了人見人愛呢?
結果大家都開始開大會議,會議結論,魔王提議,可叫我魔子躲在每本陰魔妖精書內,用魔咒語來控制人的心意識,妖王更進一步提議,可叫我妖子在每本陰魔妖精書,給他變成陰魔妖精書,讓宗教人士看了,也會著迷,讓他無法施展法術來破除陰魔妖精書,更進一步命令妖子施展吸陽大法,控制腦意識,施展咒語法在陰魔妖精書上,最後精王也說話了,我也不能無所事是了,那我精王也施點咒法在陰魔妖精書上,那這一本陰魔妖精書就不怕被任何宗教人員來破除了,除非要有精府的除咒法筆才可破除的,如此陰魔妖精書三合一就天下無敵手了,那就會人見人愛了。

他們陰魔府命令張國松用大廣告,吸引更多人來認識,免費贈送陰魔府書給大家看,更主動出擊可寄到府上去,但他們不敢放在正宮寺廟,因為那些陰魔妖精陰氣場那麼重,會給正宗宮寺廟神明發覺知道的。

在這幾年來的努力下,慢慢有了成效了,被控制的人愈來愈多了,人員數量有達到可以成立一個社團法人機構,中華民國人類真相推廣協會,到現在他的陰魔妖精書真的人見人愛了,被魔妖咒法控制意識的人愈來愈多,張國松話語也愈來愈敢說了,若你問張國松,他會說:我所說的是實在的話,是我張國松真實的事。

我是五界真人陳文進,前幾日有跟張國松PK過文章,到後來張國松有先打電話過來無極天宮,找我五界真人陳文進談談,電話一接通,我說你是張國松,張國松回答你我誰要先講

我五界真人陳文進就先講
我有三點,
第一點就是你為什麼所說都是一粒老鼠屎壞了一鍋粥,一竿子打翻一片人,這時張國松插話說:是一竿子打翻一條船了,我五界真人繼續說:你說什麼無神佛跟無宗教呢?
張國松接著回答說:不能沒有宗教,若沒有宗教就會亂了,接著我五界真人問張國松,為什麼發文到總統府,要總統批准10月20日為國定揭穿宗教詐騙內幕日,張國松馬上回答,你可去告我呀!
張國松說:你說完了換我了,我所寫的是我自己所發生的一些真實的事,我張國松也告訴他們不要一直抄作,網路也有重新作過,但是他們不聽我張國松也沒有辦法,張國松先講他的年齡62歲了,他反問我五界真人的年歲,我回答50歲,張國松說:你還年輕。
我五界真人陳文進對張國松說:農曆七月我無辦事,會到張國松你家裡去,會帶一位叫洪文富一起去與你討論幾個有些關於你寫作一些的問題。
張國松說:好,來喝酒來喝茶,我五界真人告訴他,酒不能喝,茶也不能喝。
張國松回答說:來再說,趕快來,那我張國松也可以去你台中呀!
這時張國松稱兄道弟,你網路講了那麼沸沸揚揚,我倆兄弟不要爭了,我張國松把你所上網全部刪掉,那你也在無極天宮關於我張國松所有的文章也刪除,不要再網路上逗來逗去了,用上網不好看。

接下來我五界真人陳文進繼續要說,他就說拜拜。

當張國松掛電話後,我五界真人陳文進馬上請示盤古至尊無所界皇母娘娘上帝,無極玉皇大天尊玄穹高上帝,無極三清道祖靈寶天尊,無極觀音佛祖三界審判官,還有盤古老祖,盤古祖,盤古公,盤古嬤,無極仙尊,天界仙尊開大會議討論。

接下來我五界真人陳文進就趕快打電話給洪文富,麻煩他趕快上網告訴張國松,內容為:目前無極玉皇大天尊玄穹高上帝,正在開大會議,總結果會告訴你張國松。

上網通知沒多久,張國松又再一次打電話來說,先稱兄道弟說,我倆不是說好嗎?為什麼又上網來,張國松說:我網站部落格一天有1000多個人看,你不要上網來了。

我五界真人回答張國松,我是奉上天旨意作事,沒有我自己的意見,上天叫我怎樣作,我五界真人陳文進就要怎樣作,
我五界真人告訴你張國松,
第一點天下萬物的主宰單位就是陰府,這個問題上天現在開大會決定。
第二點你張國松所寫的是奉陰府大本營的執行長旨意,所寫出來發行,那個執行長又是誰,叫什麼名字。
第三點你張國松寫說,玉皇大帝是水界魚蝦逃上岸的靈根,我五界真人又要講了,張國松接著說,叫我五界真人趕快上台北去張國松那裡,我五界真人說6月我還要辦天事,不能上去台北,結果張國松說:那你不能上來,換我張國松自己要下來台中一趙,我五界真人聽了,馬上說:好,張國松問地址,我告訴他,台中市太平—講到這裡換一個小姐聽了,馬上告訴我說,我有你的台中地址,我認出她的聲音,我說:你就是那一天我打電話去要陰府書那位小姐劉小草嗎?
記得那天劉小草說:要書是要錢,但協會可提供人鬼之戰1-4集,是不用錢的,最後我說,那你就寄給我吧!
真的二天後,收到了這四本人鬼之戰,電話中我有說,真謝謝劉小草你所寄來的陰府書,說到這裡劉小草就掛電話了。

我五界真人陳文進為什麼要看張國松的陰府書呢!
我是無意間在我無極天宮網上看,剛好有人問一個問題,結果剛好裡面有一個名叫ABC部落格,就隨意進去看,結果看到張國松部落格所寫的,回答的,讓我感覺很不好,還有一股很強的陰氣場,我隨手拿陽氣場殺靈石放在電腦前面,接下來就好好研究一番,愈看愈不是滋味,心想這個張國松怎可寫這樣的文章,我五界真人陳文進趕緊請示仙尊們,要怎樣來作,是否告訴各宮寺廟宗教協會呢?
仙尊說好,
第一間有打去宜蘭道教總廟三清宮,
第二間打電話去屏東長治九龍山西岐城,接著撥電話給洪文富,幫我查看宗教道教團體電話,拿到傳真資料,我五界真人陳文進又打電話
第一間台灣道教總會(淡水)
第二間台灣三清道祖妙法協會(楊梅鎮),
第三間道脈宏孝協進會(台中),
第四間靈修道脈協會(溪口鄉),
第五間道宗網路協會(台北),
第六間道教總會(大安區),
第七間無極道脈玄門道脈聖事會(台中),
第八間道教玄龍法師協會(台中),
我五界真人陳文進都有說到張國松網站,提到一小部份內容讓宗教團體來重視,
第九間中國社會日報(台中太平區)也都一樣有告知一二。
至於他們有上網去看,或無上網去看,我五界真人陳文進就不知道了,這些都是剛開始進行的作法,我五界真人陳文進已經告訴他們,他們還是那種心態,真是自掃門前雪的想法,真可悲

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面對死亡正確的臨終觀:人生的完結篇。再見了,元老

下文轉載自:劉小草(2018/7/7)
四年前的五月,我整理著元老的工具箱,
小心翼翼地把用完的工具放回原處,
彷彿元老還需要用它,不能亂放。

那個時期,還有恍如元老只是暫時離開之感,忘記他再也不會回來使用這些工具。

有一天,我做了一個有如記憶檔案重播的夢,我一樣坐在這張椅子,打著這台筆電;
元老一樣盤腿在我旁邊,背對著我作畫;
我看著他,鬆了一口氣,心情豁然開朗!
原來那些悲傷難抑的一切痛苦,只是作夢啊!
好可怕的惡夢!
剎那間,好慶幸,原來是作夢而已。
突然,我又想起,火化、撒大海的事,
還有那段辛苦的寫書日子,
點點滴滴,
那些難道只是作夢?
想到這裡時,
夢就醒了。

夢醒之後,
更體會到得面對現實,用工作填補心中的黑洞。
我們都知道,有夢就代表有睡覺,不需要去追究夢境,所以,這個夢不需要探討。

後來,我發現面臨喪親之痛的人,
有不少人在失去親友後,都會有這個雷同的夢境——以為喪親只是惡夢一場。
更確定這個夢境的陷阱,正反—取決在你的智慧選擇。
有人會沉溺在夢境裡,逃避喪親之痛的現實,成為精神異常或憂鬱症患者。
有人會面對現實,重新振作過日子。

今晚在堤防運動時,百齡橋上呼嘯而過的救護車,響著鳴笛,四年前的今天,如果我聽到救護車的鳴笛,總會不由自主的淚流滿面;有時在路上騎著車遇到救護車,就會哭得不能自抑。
當時再過了半年,漸漸不再如此感傷,我深深體會時間的療效。
剛失去摯愛的親人時,人生完全是沒有笑容,看電視只要有關死亡的劇情,就會止不住眼淚。

現在,已經能坦然看待他的離世,
頂多替自己還留在這監牢悲哀十秒。

"時間",是絕對有效的解藥,會沖淡人生的痛苦,但是要有耐心服用。

"工作",是身處痛苦遭遇時當下的特效藥,
搭配"時間"的解藥,可以讓人早日脫離悲傷。
不論你的人生現在遭遇什麼樣的痛苦,失戀、離婚、喪偶、喪親、失業、窮途末路……請記住:

千萬不要用自殺逃避眼前的痛苦,
“工作",才是你的特效藥!
搭配"時間"的稀釋苦痛,藥效會越來越明顯,
人生又會變成彩色的。

新書<人生的完結篇>,

真人實事,給人類正確的臨終人生觀;
親身經歷,給在痛苦中的你,正確重新振作的良方。





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標籤: 各宗歧異, 易經法術符咒, 雜文閒話

2022年1月14日 星期五

一個黑戶佛教徒的自白/郝明義

〈大悲咒〉讓我頭一次體會到宗教信仰的神祕 郝明義
2014/04/23 21:0
 

作者:郝明義  【2006/12/03 聯合報】

 

1989年的遭遇

到1989年之前,我沒有宗教信仰。

基本上,我屬於一個「非無神論」者。雖然沒有宗教信仰,但是我相信這個宇宙冥冥中有個主宰,有些我不知道的力量。我相信:雖然我不了解這些力量,不接觸這些力量,只要我正正當當地作人,這些力量應該會給我適當的回報。因而教堂、寺廟這些地方,都是我極少涉足的。

1989年 夏天,我身體有一個毛病到了難以忍受的地步。我的腋下和大腿根部,都為一種濕疹所苦。在炎熱的天氣中,每天只有洗過澡後的一陣子是舒服的,除此之外,只要 身體一開始流汗,濕疹就癢得難以忍受。一癢就抓,一抓就抓得皮破血流。皮破血流之後,濕疹的毛病就更嚴重,陷入惡性循環。濕疹的毛病,雖然過去也有,卻從 沒有像這次般嚴重。看了各家皮膚科醫師,都沒有見效。那個夏天,眼看著腋下和大腿根部已經逐漸形成潰爛的狀態,痛苦不堪。記得有一天站在街上,身體這些隱 祕部位的黏液與血液不斷滲出,痛癢無以復加。我當時才三十三歲,被這個隱疾搞得卻只覺前途無亮,生不如死。

到了八月,我在工作和家庭都遇上了一些問題,超出我自己能力與經驗所能應付。壓力逼得我不知如何應付。

直到某天早上,我差不多在徹夜未眠之後,決定一大早就去辦公室。那時我在時報出版公司總經理任內,辦公室還在大理街。

我去的時間很早,大約七點多,太陽則已經很大了。本來想去辦公室處理一些工作,但是坐進空空蕩蕩的屋子裡,心裡也一下子變得空空蕩蕩起來,沒有什麼工作的心情。百無聊賴的狀況下,我隨手打開了抽屜。

抽屜裡躺著一本薄薄的小冊子。冊子封面是黃色的,上面 印著一位手持淨瓶的觀世音菩薩,旁邊寫著〈大悲咒〉。那是一位作者在前一陣子送我的,我不經意地收進抽屜裡。我對佛教不排斥,但也沒有什麼興趣,所以根本 沒想過有讀這個冊子的一天。不過,在那一天早上,我卻信手拿了起來,然後,就在安靜無人的辦公室裡慢慢地讀了一遍。

讀了一遍之後,只覺腦子沉沉的。不久,上班時間到了。 那一天後來的情況,我不記得了。記得的,是逐漸想再讀一遍〈大悲咒〉。這個念頭越來越強,那天下午四點剛過不久,我就溜班回家。回到家,孩子還沒放學,只 有我一個人。就把臥房門關好,在裡面讀了起來。一遍兩遍之後,我發現自己讀的速度不由自主地越來越快,最後,快到我無法控制自己舌頭的地步。然後,我涕泗 橫流地大哭一場,聽到孩子回家的聲音,才好不容易停了下來。

最奇妙的事情發生在第二天早上。睡了一夜之後,我起床 梳洗,驀然發現一件極其意外,無法理解的事。濕疹的黏液與破皮的血水已經形成潰爛的腋下與大腿根部,竟然成為乾燥一片的皮膚。好比說,前一天還是洪水氾濫 的狀態,第二天早上卻成了退潮之後的一片乾地。沒有任何黏液分泌出來,自己抓破皮的地方也沒有血水分泌出來。唯一可以證明這些部位確實有過問題的證據,是 這些部位的皮膚顏色是暗紫色的,明顯與周近的皮膚形成對比。糾纏我經年的一個痛苦不堪的隱疾,就這樣乾乾淨淨地,在一夜之間消失了。

〈大悲咒〉讓我頭一次體會到宗教信仰的神祕。從此,我對佛教產生了莫大的興趣。

一個黑戶佛教徒

我開始不斷地想要有更多神祕經歷,也開始不斷地參訪各方高僧大德。

在這個早期的階段,我不能不謝謝Q。Q雖然是在家人,但是他對佛法的認識與見解,對我助力極大。很受益的一次是,我向他請教神祕經歷。他跟我說,一個修行人不應該執著於神通之事。佛教提到六種神通,他提醒我,神通之事,除非因緣俱足,以不要追求為佳。

我聽進他這句話,立刻放棄了對神祕境界的追求。這一點說來平常,但是每當我看到當初一些同時開始修行的人,直到今天還執迷於神祕境界的追求,就慶幸自己當初起步階段沒有走錯路。

之後,我皈依了一位禪宗的師父,和兩位密宗的師父。

對於密宗師父,我很慚愧。皈依之後,雖然師父對我開示與護持都很大,但因為自己沒有心力每天那麼用功修練密法,也沒想用修練密法來實現自己的所求與願望,所以很自然地就沒法經常參加法會,後來自然就和師父疏遠了。

禪宗師父那裡,開始的時候,我十分起勁地經常往寺廟裡跑,儘量抓住每一個和師父親近的機會,師父也都給了我很好的啟發。可是沒多久,我倒是刻意不去接近他了。

一個原因是師父吸引來的人越來越多,名氣越來越大。後來去寺裡,時間大部分都要花在人擠人,如何尋找和師父親近的機會,而不像早日那樣,可以進門就跟他請教。

更主要的原因是,我跟師父打了三次禪七後,受用很大。我想到「師父領進門,修行在個人」那句話,決心以「迷時師渡,悟時自渡」自勉,不需要占據親近師父的機會。這麼一來,算起來我已經有十幾年沒去見我的師父了。

我既然連自己的皈依師父都不見了,當然更不會去其他的寺院參加法會或活動。不去任何寺院活動,自己當然就不會以佛教徒的身分曝光,也不會與其他眾多的佛教徒交流。

我成了一個黑戶佛教徒。

任何一個行業,自己有傳承的師父而可以十幾年不見;任何宗教,自己有信仰而可以十幾年不去寺院或教會禮拜,自己深受用而可以十幾年不去大力推廣,說來都是很不合理。

就一個信仰佛法的人來說,則不然。

「依法不依人」與「依人不依法」

佛教與任何宗教都不同之處,也是其最大特色與作用之處,就是佛法有「人人皆有佛性」、「人人皆可成佛」,並且「不假外求」的教義。

「人人皆有佛性」、「人人皆可成佛」,到底是什麼意思?得從這個「佛」字怎麼解釋來看。

佛者,「覺者、悟者也」,或是「圓滿無礙的覺悟者」,這些說法很常見。但是用更白話的說法來解釋,這裡說的覺悟者,就是覺悟到自己可以不斷提升自己生命層次的人。

「人人皆有佛性」、「人人皆可成佛」的意思,也就是說「人人都有不斷提升自己生命層次的能力」,不為任何窠臼、困境、束縛所限。

至於「不假外求」,則是再次強調,這種能力的取得,是不必透過膜拜的,不必是別人賜給你的。上焉者,這種覺悟是一點就通的;下焉者,這種覺悟往往似通非通,但也可以自己走上一條自修自證的路,所謂「迷時師渡,悟時自渡」。

我是一個下焉者,走自修自證的路,不違佛法。

1980年代末台灣解嚴、經濟快速成長之後,社會有眾多變化。其中之一,是佛教大興,香火越來越盛。電視上,講經說法的節目不一而足;電視外,活佛、仁波切比比皆是。

「佛教」有越來越普及之勢,我則有「佛法」是否越來越遠的疑惑。

這些疑惑來自於三個現象:佛教在台灣,日益「慈善機構化」、「大建寺廟化」、「上師化」。

佛經中,布施是六波羅蜜的一種,但也只是一種而已。布施是一 種慈善行為,是任何宗教都鼓勵的美德。如果佛教的普及,只讓我們看重慈善行為的推廣,那佛教的特點又何在?比爾‧蓋茲不是佛教徒,也有一個全世界有史以來 最大規模的慈善基金會。如果過分注意布施的功德,《金剛經》中說的「一切有為法,如夢幻泡影」又作何解?(上)



一個黑戶佛教徒的自白 (中)  
 
不知不覺中,我越來越偏向於以一種生活哲學與思想,而不是宗教信仰來看待《金剛經》。因而,我越來越不注意佛堂的設置與清理,進佛堂禮佛、打坐,也越來越不規律,次數越來越少,偶一為之……
 
中世紀的歐洲,大建教堂成風。一座座崇偉的教堂,結合了各種文化的結晶,不但讚頌了上帝,感動了信眾,也給人類留下珍貴的遺產。佛教在台灣「大建廟宇化」,一個個山門氣派越來越大,越來越莊嚴,往好的方向想,也有那些美輪美奐的教堂的作用。然而,佛法畢竟不同於基督信仰。基督信仰中,有一位至高無上的上帝要禮拜、讚美。佛教雖然也有十方佛菩薩要禮拜,然而「學佛」更重要的真諦,還是得記住「人人皆有佛性」的佛法本意。山門再大,如果不指點信眾如何努力提升自己的生命層次,卻只吸引善男信女的膜拜,那和其他禮拜上帝的信仰又有什麼不同?
 
「上師化」,是一個更大的問題。
 
佛教最大的特點與作用,就是讓信眾不止於膜拜佛菩薩,還可以「學佛」,有為者亦若是,「人人皆有佛性」、「人人皆可成佛」。顧及人人根性不同,為了方便每個人都有適當的入門途徑,所以又有十萬八千法門。和許多宗教把人神劃分,只信仰一個上帝,只有一部經典相比,佛教是極為人文主義的,方便眾生的。
 
在這個方便之下,佛教的入門門檻很低,「吃齋念佛」即可。佛法的理解門檻也很低,「諸善奉行,諸惡莫作」即可。
 
然而,佛教這些人文主義、方便眾生的設計,就在低門檻中很容易遭到扭曲。
 
一方面,許多信眾把「人人皆可成佛」當成了口頭禪,不是口念心不信,就是貪圖便利,追求速效,總希望尋覓一個「功力」在自己之上的人,幫忙解決問題,幫助自己成佛。卻忘了所有的修行,畢竟是自己一個人的事。
 
另一方面,有些人又把「人人皆可成佛」這個概念利用到極致。他們毫不客氣地借用這個概念,利用信眾總是渴望有一個人的「功力」超出自己之上的心理,乾脆自稱「活佛」、「活菩薩」,甚至「超佛」、「超菩薩」起來。
 
第一、第二兩種人互相吸引,形成一個雪球效果,可以上演各種欺騙與愚蠢的戲碼,其來有自,不過,台灣近二十年的發展,透過種種大眾媒體的渲染而形成的種種盛況,則想必是前所未見的。
 
「上師化」的現象,說來似乎不像稱佛稱菩薩那麼嚴重,但是對上述現象的形成,卻有推波助瀾的作用。
 
各行各業,對自己的師父或老師尊敬,都是應該的。然而,尊敬不等同於要把師父或老師的地位,無限上綱地「上師化」。釋迦牟尼當年即將圓寂時,阿難問他未來的弟子應該如何修持,釋迦牟尼回答:「依法不依人。」然而,「上師化」的結果,卻是讓信眾「依人不依法」。
 
對沒有接觸過佛法的人來說,機緣成熟,他會遇見一位可以帶領皈依的師父。這位師父,是一位引介的人,也是在渡口把茫然不知方向的你,帶上小舟,划過江流,載到對岸的渡人。然而,「依法」,你才能逐漸離開渡口,自己參照佛法的地圖,繼續走自己的路;「依人」,你永遠要逗留在渡口,擺脫不了對那位渡人的倚賴。
 
而信徒一旦養成倚賴,沒有獨立前進的能力時,很容易為滿街趴趴走的「活佛」、「活菩薩」所乘。那些人可不客氣,他們在渡口兜售的,可是觀光郵輪的門票,搭上去可更超級,更便利呢。
 
我不認同「慈善機構化」、「大建寺廟化」、「上師化」這三個現象,也不想被別人視為這三個現象之下的佛教徒,所以益發強化了讓自己乾脆躲起來,當一個黑戶佛教徒算了的決心。
 
在這不算短的自修日子裡,最重要的依據還是佛經。讀過了一些佛經之後,最後只留了一部六祖惠能大師註解的《金剛經》在身邊。
 
《金剛經》本身就奇妙無比,更何況有六祖註解的口訣。這些口訣言簡意賅,讀誦多年,不斷有翻新的感受與體會,成了我從工作中、生活中修行的終極指引。
 
六祖的口訣,有一句是我覺得特別受用的:
 
「覺諸相空,心中無念。念起即覺,覺之即無。」尤其後半的「念起即覺,覺之即無」,根本就是《金剛經》「應無所住而生其心」的最佳註解。
 
禪宗從來不是要你打壓或克制自己的念頭,我覺得「念起即覺,覺之即無」可以隨時應用在任何事情,讓自己恢復或保持清淨之心──哪怕是在最繁雜與忙亂的工作中。
 
十幾年來,我的工作和生活經歷過許多驚濤駭浪。關鍵時刻,從狼狽不堪到逐漸可以安然度過;平常時刻,雖然總是積習難改,還是努力修正,主要就是《金剛經》與六祖口訣陪伴我的修行。偶爾有些問題或心得,則找Q請教、切磋一下。
 
我不追求神祕感應,只把修行落實在工作與生活中,樂於感受到《金剛經》與六祖的口訣,無時無刻不結合於自己的起居、行為。
 
這有點像是在群山間行走。有時陷入叢林,森然不見出路;有時柳暗花明,別有洞天;有時陷入泥淖,舉步維艱。
 
我一直相信在我人生結束之前,永遠沒有從此幸福快樂,從此一帆風順之說。我唯一可以依靠的,借著那盞燈光前行的,就是一部《金剛經》與六祖的口訣。偶爾,再加〈心經〉搭配。
 
我沒有意識到的是,不知不覺中,我越來越偏向於以一種生活哲學與思想,而不是宗教信仰來看待《金剛經》。因而,我越來越不注意佛堂的設置與清理,進佛堂禮佛、打坐,也越來越不規律,次數越來越少,偶一為之。
 
我以為,就一個在家的信徒,一個黑戶佛教徒而言,這樣也就夠了。
 
〈大悲咒〉,早被我棄置在雜亂的佛堂裡的某一個角落去了。
 
十六年後的重逢
 
時隔十六年之後,2005年11月,我又有了一場類似當年隔夜之間濕疹全好的神祕經歷。只是這次的震撼程度,非當年所可比擬。
 
我的妻子J因為發燒加左臀部一塊紅腫而住院檢查,兩個星期內情勢急轉直下,醫院宣布J是敗血性休克而住進加護病房。院方發出病危通知書的那夜,她在半昏迷狀態中,一直默念觀世音菩薩的六字大明咒,是因為聽到一個聲音跟她說那不是敗血症,而是急性腸胃炎,才得以熬過漫長的一夜。
 
第二天轉院後,J仍然掙扎於生死關頭的早上,是因為我在清理佛堂的過程中重新找到當年所讀的〈大悲咒〉,一遍一遍地讀,涕淚交加地讀,才讓我重新找回生命的倚靠所在。
 
那一天我進加護病房,看到J像一個紫色充氣娃娃躺在那裡,白血球指數從前一天的二萬五上升到三萬七,是〈大悲咒〉讓我集中心念,不停按摩她冰冷的手腳,終於大瀉特瀉,證實了那不是敗血性休克,而是腸子發炎。(中)


一個黑戶佛教徒的自白 (下)
 
 
我們的生命,從那時起展開了一段驚險不已的新路程。
 
驚險的場景不斷變換,出手幫助的人不斷變換,然而始終不變的是陪伴我們的〈大悲咒〉。
 
陰沉的暗夜。狂風暴雨的海上。一片漆黑,毫無聲息的沼澤。
 
〈大悲咒〉一直陪著我們,直到揭開重重的布幔,找到醫療的方向。
 
我交互使用〈大悲咒〉和六祖的《金剛經》口訣,努力使起伏不定的心念不致潰亂,並有可用。
 
有時候,對於心念這張畫布,「念起即覺,覺之即無」的口訣,像是一把刷子。當我因恐懼而動搖或飛散的時候,借著這把刷子,把畫布重新刷平。〈大悲咒〉,則像一支畫筆,在刷平的畫布上,再一筆筆畫出我對觀世音菩薩的呼喚與祈願。
 
又有時候,在慌亂失措中,〈大悲咒〉像是一支錐子,先幫我集中心念,突破恐懼,然後,「念起即覺,覺之即無」的口訣再像一個掃把,把紛亂的雜念一一收拾。
 
我終於體認到:宗教信仰,畢竟還是宗教信仰。
 
這些年來,我逐漸只把佛教信仰當成一種生活哲學的實踐,是多麼傲慢;我只把《金剛經》當作生活與工作中的調整指引,是多麼卑瑣。
 
我也更深刻地體認到:在入門門檻很低的佛教信仰中,「依法不依人」,是最漫長也最不便利的一條路,卻是僅有的一條路。
 
而這些體認,都是起於我重新拿起〈大悲咒〉之後。
 
祝願  可是,在不同的住院階段,我對〈大悲咒〉的體認,還是有不同。
 
第一次住院,在承受了巨大的驚嚇之後,雖然一直持誦〈大悲咒〉,但是情緒上夾雜了太多亢奮與混亂,不免跌跌撞撞,不時需要尋求外援。
 
第二次住院,進入了漫無邊際的黑暗沼澤,一切依法不依人之後,〈大悲咒〉是我僅僅可依的兩法之一,我只能讓自己沉入最深的安靜之中,默默地誦持。
 
〈大悲咒〉,全稱〈千手千眼無礙大悲心陀羅尼〉,是佛經中,觀世音菩薩在釋迦牟尼佛前發願「安樂眾生」,而宣說的一種咒,因此成為觀世音菩薩的代表。
 
觀世音菩薩,是東土最為人熟悉的菩薩。〈大悲咒〉,是所有佛教徒都朗朗上口的咒語,走入大家生活中的每一個角落。
 
在這麼長的歷史中,觀世音菩薩與〈大悲咒〉走入那麼多人的生活,徹底平民化、生活化之後,也不可避免地被庸俗化,被消費化。
 
無數的廟宇、塑像,以觀世音菩薩為光環,或號召。
 
無數的符咒、香灰,以觀世音菩薩為加持,或假借。
 
無數的大師、法師,以觀世音菩薩為背書,或自許。
 
不論是佛教徒還是非佛教徒,總可以在那麼多方便的場合,與觀世音菩薩和〈大悲咒〉遭遇。〈大悲咒〉成了每一個人的功課,也不成功課;走入了每一個人的生活,也消失於每一個人的生活。
 
在最大的方便中,最頻繁的使用中,觀世音菩薩為安樂眾生而發願宣說〈大悲咒〉時,要求誦持者「惟除不善,除不至誠」這一點,則為人淡忘。
 
有一天,當J還在T醫院加護病房,我在房外等候開放探視的時候,看到一個婦女手裡拿著一張紙條,來來回回地走,口中念念有詞。
 
聽了一會兒,原來是她在叫一個人的名字。誰誰誰,你趕快回來啊,誰誰誰,你趕快回來啊。
 
她一面拿著紙條,一面走來走去,一面念。
 
當時,我好想跟她說:你這樣呼喚是沒有用的。你不是在祈禱。你不是在呼喚。你不是在背誦。甚至你不是在讀那張紙條上的字。你只是在「念念」,你只是在「有詞」。
 
你要呼喚一個人回來,必須用你全部的生命呼喚。
 
電影《戰火浮生錄》裡,一個上了戰場的人,給他妻子的家書中引用了一個詩人的話:
 
如果你肯等待,我將歸來,但你必須全心全意地等待。
 
等到天下黃雨,下紅雪,
 
等到所有的希望都已破滅,
 
等到所有的等待都已停止。
 
我將歸來。
 
對一個心愛的人的禱告與等待,都須如此,何況觀世音菩薩。
 
那個超越一切具象廟宇、塑像、符咒、法師之上,千手千眼無礙大悲心的觀世音菩薩,祂需要我們的,不是只會念那些難以理解的文字。
 
不是只會背那些文字。
 
祂需要的,不是我們去上香。
 
祂需要的,不是我們去求符。
 
祂需要的,不是我們去頂禮各種借祂之名的代理人。
 
祂需要的,不是我們去膜拜以祂為名的各種塑像。
 
祂只是要你真心地相信,用全部生命地相信,祂是千手千眼無礙大悲心的存在。
 
祂只要你,把祂當初在補陀落迦山的宮殿裡所宣說的承諾,用至誠的心,跟祂再訴說一遍。
 
當我們生命被逼到萬丈懸崖的最後一角時;當我們在沼澤中漂盪到最深沉的黑暗中時,我知道,祂需要的,只是如此而已。
 
●
 
有一本克雷門斯‧庫比寫的書:《邁向另一境界》。
 
庫比是德國綠黨的創始人,因為同志背叛了他的理想,選擇跳樓自殺。跳樓之後沒死成,卻摔斷了脊椎。
 
然而,在醫學認定他只能以下半身癱瘓度過餘生之下,庫比卻在無意中發現了一種奇特的方法,在四個月之內就讓自己的腿部重新活動自如,進而全部康復。
 
他這麼描寫當主治大夫看到他腿部重新活動起來的情況:
 
他走到我的右邊,雙手緊緊握住我的手,既溫柔又嚴肅地對我微笑,然後很威嚴地看著他那個大約由三十個來自世界各地的醫生所組成的白衣團隊,請他們安靜一會兒,大家都盯著他看,病房裡一片寂然。
 
他將我的手放回棉被上,然後跪到我的床邊,閉上雙眼,兩手交握,開始大聲地禱告起來,隊裡的幾個人也直覺地握住雙手並把頭低下來,帕耶斯拉克醫師念道:
 
「感謝你,無所不在的偉大天父!你←在這個人,克雷門斯‧庫比的身上所實現的復原奇蹟,讓我們看到了你無以比擬的善意與力量,因為他可以再次像正常人一樣地行走,並不在我們的能力與知識範圍內,我們感謝你,因為善良、偉大、來自我們心中、永恆的神,阿門!」
 
●
 
信仰基督的人,見證、讚美上帝的神蹟,總是那麼自然。
 
今天的佛教信眾,很多人歌頌、膜拜上師的慈悲,但是卻比較少人見證、讚嘆超乎一切力量之上,千手千眼無礙大悲心的觀世音菩薩。
 
多年來,一向不外示自己是佛教徒,一向不與人討論佛法,一向以一個黑戶佛教徒身分而暗自矜持的我,不能不公開我的身分。
 
如同那位醫生那麼坦然地跪下來,禱告、讚美神的力量,我也坦然匍匐在地,禱告、讚美觀世音菩薩的力量。
 
我感謝祂在一個又一個無盡的黑夜裡,聆聽我們最微弱的呼喚。
 
我感謝祂以超越一切風暴之上的光亮,指引我們渡過狂亂的波濤。
 
我感謝祂以超越一切力量之上的牽扶,無形又微細地帶引我們走過一段又一段最深沉,最黑暗的沼澤。
 
我感謝祂,慈憫地垂視一個殘損的軀體,一個桀驁又粗魯的心靈,如此走到他人生的這一步。
 
●
 
祝願每個人都能找到自己的宗教信仰。
 
平時與你人生信念相結合的宗教信仰。
 
關鍵時刻,不惜粉身碎骨也要堅持的宗教信仰。
 
你的信仰,會聆聽你。(
 



郝明義簡介:
 
曾任時報出版公司總經理,推出NEXT與《發現之旅》等系列,並將米蘭昆德拉、卡爾維諾、村上春樹等作家的作品正式授權引進台灣。 1996年創立大塊文化,以《10倍速時代》、《最後十四堂星期二的課》等書為人熟知.1997年至1999年應聘臺灣商務印書館總經理兼總編輯,在商務百週年慶時推出OPEN系列。 2000年1月開始籌劃Net and Books 的計劃,歷時一年餘推出試刊版。



 


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2021年12月27日 星期一

聖嚴法師 - 在家居士如何設佛壇?


聖嚴法師 - 在家居士如何設佛壇?

這是常常被人問起的問題。
也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎?
如果需要,又應如何設置?

 這要看各人的情況而定。
如果住處很小,或者住於公家宿舍,與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子,當然有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以佛經代表佛像,置於相當的位置,不必設置香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,僅於課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。
倘若同住的室友和舍友,大家都信佛,當然可以設置共同的佛壇或佛堂;
如果僅是自己一人虔誠學佛,則不可由於表現特殊,強設佛壇,而招惹大眾的怨憤。

 如果全家之中,僅自己一人學佛,也當比照住於公家宿舍的辦法,否則會引起家庭的口角。
不要由於學佛,而使家人對佛教產生惡感、瞋嫌。
如果全家信佛、學佛,或者你是家長,或夫婦共同學佛,而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間,最好能夠設置佛壇或佛堂。

 如果設置佛壇,應該選擇客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背後不可臨窗,應當面對門窗,陽光充足,使人進門便可一目了然。
佛壇是家庭的中心,要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、迷信。
只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。
在設立佛堂時,應選擇一間靜室,不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處,而只是用於禮誦、禪修,不作其他用途。

 如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時,不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除,應該逐步進行。
先將佛菩薩聖像安於正位,其他神像祖牌置於兩旁,不必另設香案、燭臺。
因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶,供設佛菩薩聖像之後,他們也能成為三寶弟子,得到佛法的利益。
等到下次遷移佛壇和佛堂之時,便可把原先的神像視為古物而予以保藏。

  至於祖牌可以移置於寺院的往生堂,家中並不需供奉。
如果仍要供奉,則可置於佛像之下首或另移他處,改以較佛壇為小的祖壇,單獨供奉。
例如寺院規模較大者,都會另設有往生堂,專供往生牌;
寺院規模較小者,即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。
如此,既能對祖先表示慎終追遠的孝思,也能顯出對佛菩薩的崇高信仰,而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。

 家庭供奉佛菩薩聖像,不需太多、太雜、太亂。
可以一佛代表萬佛,以一菩薩代表一切佛菩薩。
一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛,任擇其一即可。
如果已經有了佛與菩薩的聖像,則置佛像在正中或後上方,菩薩像在兩側或在前下方,務必要使佛突出,以顯其尊貴。
聖像的大小尺寸,應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱,不可太大或太小。
如果聖像很小,且是以七寶所成,則可以雕刻多重的佛龕來襯扥出佛像的偉大。

  請購了佛菩薩的聖像之後,一般人大多崇尚舉行開光儀式。
以佛教的觀點而言,開光儀式並不一定是必須之舉。
因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具,佛菩薩的感應在,而以聖像作為致敬的對象,若無聖像,便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。
通過類此的修行後,便能得到修行的利益和佛菩薩的感應;
但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發,不在於聖像本身。
所以,聖像是否開光並不重要。

  在釋迦世尊住世的時候,因為佛去利天為母說法三個月,人間的弟子們思念佛院,所以,為其塑了像來供養,其中也沒有見到有關開光的記載。
至後世,乃以經、像、法物、塔、寺等,代表著佛的住世、化世。
不過隆重的儀式能使更多人起敬生信,所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式,而開光就是其中的儀式之一。
因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信眾舉行開光儀式。
這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般,是為了慎重地向大眾宣告,所以舉行儀式。

 至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時,並不需要昭告社會大眾,所以也不一定需要舉行開光儀式,只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉,然後以香、花、水果等供品供養,日日不輟,使其保持新鮮、整齊、清潔,就能顯出聖像所在的神聖氣氛,藉此以引發修行者的道心。

  為了保持室內空氣新鮮,所燃的香,以精細、清香為原則,家庭佛堂一次以一炷香為宜,不要大把地燃燒香燭,以免造成室內空氣的混濁。
香類以自然的檀香、沈香為佳品,不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。
現代家庭的佛堂,可以電燈代替蠟燭,且應常常清理供桌、香爐、燭臺,換新供品,至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。
每天最好應該有定時的早晚課誦,至少早晚也須燒香、供水。
外出之前,到家之時,也當先在佛前禮拜,以表示感謝、恭敬、繫念之心。




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2021年12月25日 星期六

六祖壇經-10集/慧倫法師


慧倫法師 (佛光山寺副住持) 

釋慧倫,現任佛光山寺副住持,台北市人。俗姓
蔡,法名心法,號慧倫,法子傳法名智宏。曾任
都監院頭單書記、佛光祖庭宜興大覺寺籌建處主
任兼監寺。曾於人間大學教授《大智度論》課程、
人間佛學院《六祖壇經》錄影講授,佛光山修持
中心《人間佛教法要》專題佛學系列講座。



禪與般若生活修行 講座
 

六祖壇經-10集/法師
  • 六祖壇經第1集

    六祖壇經第1集

    47:24

  • 六祖壇經第2集

    六祖壇經第2集

    47:04

  • 六祖壇經第3集

    六祖壇經第3集

    47:44

  • 六祖壇經第4集

    六祖壇經第4集

    47:19

  • 六祖壇經第5集

    六祖壇經第5集

    47:24

  • 六祖壇經第6集

    六祖壇經第6集

    47:04

  • 六祖壇經第7集

    六祖壇經第7集

    47:50

  • 六祖壇經第8集

    六祖壇經第8集

    46:55

  • 六祖壇經第9集

    六祖壇經第9集

    47:00

  • 六祖壇經第10集

    六祖壇經第10集

    49:44

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2021年12月20日 星期一

神秀與惠能二位大師所作的偈頌,修學時要以那一則為主呢?




發表於 2018 年 09 月 13 日 由 香光

問:神秀與惠能二位大師所作的偈頌,修學時要以那一則為主呢?

回答這個問題前,我們先來看看神秀與惠能大師作偈的由來。此緣於五祖弘忍大師有意傳法,故命弟子作偈以呈,以檢驗他們的修為。

神秀身為上座,呈偈曰:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」有一天,惠能舂米的時候,聽到大家在誦讀此偈,他不知道偈頌書寫在哪個地方,就請一位童子帶他到布告欄前面。惠能看著大家高興地讀著偈頌,就說:「我也想寫一個偈頌,你們可不可以幫我寫?」有人問:「你不會自己寫嗎?」惠能說:「我不認得字啊!你們幫我寫,好嗎?」有一位做過官的張先生說:「沒有關係,你唸,我來幫你寫。」惠能唸了一個偈頌:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?」此與神秀的偈頌相對比,寫的東西是一樣的,只是一個「拭」;一個「無」。一個是從正面看的;一個是否定的。惠能的偈頌一寫上去,群情譁然。五祖弘忍大師從公布欄前走過,他一看就知道惠能偈頌的境界,與之前的有很大的不同。他拿起鞋子,直接在那上面一擦,說:「這個也沒有開悟,你們還是背先前的那個偈頌就好。」五祖弘忍大師就這樣處理完這件事了。

在同一時間,布告欄上面出現過兩種智慧的經典語言,供大家來對比。大家朗朗上口,也知道都是修行的方法。但是,對比之下,卻有很大的不同。

這兩個偈頌許多人會背,也看得懂。這是修行的心境問題,我們只有用功,才能夠知道。一個頓悟;一個漸修。頓悟,不是要得到什麼東西;漸修,要慢慢地勤拂拭。這兩個偈頌,一個都不能少。一個是「勿使惹塵埃」;一個是「何處惹塵埃」。塵埃,在哪裡出現?還是出現在我們的身心上面。我們修法,本來就是「理要頓悟,相要漸修」,其中戒定慧絕對不能少。戒律也不是懂就好了,要一步一步地按部就班來,絕對不能夠一步登天;禪修也是要按部就班。

這兩個偈頌都有他們的境界,也有他們語重心長的悲憫,這兩位大德,都是我們的楷範。要說哪一個境界高,哪一個境界低?神秀也是得法的高僧,他和六祖惠能,對佛教的發展來說,他們都有彼此的攝受對象和貢獻。這兩個偈頌,彌足珍貴,都要背下來,並好好去踐行。

◎節錄整理自《香光莊嚴》第130期<禪機4 惠能偈—本來無一物>

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神秀提倡漸悟法門,從觀心開始,觀到自己的心只有一個念頭,就成為守心於一境。心如何達到一境?數息。
從一到十反覆地數呼吸,數到最後不再數了,也沒必要再數呼吸,即安住於一種境界。
到達這種境界時,要守住它,不要讓心跑掉。一直守下去,心會變成明鏡,成為不動心,心不動才是了不起的工夫。

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摘錄自《我願無窮:美好的晚年開示集》禪宗的頓漸法門:神秀的漸悟法門
文/聖嚴法師 

通常和惠能禪師相提並論的是神秀禪師。五祖弘忍有十個徒弟,歷史上最有名的,一個是神秀,一個是惠能。
神秀出家、親近弘忍的時間比較早,因此,大家都認為神秀會接五祖的傳法,成為第六祖,可是想不到弘忍卻把他的衣悄悄地傳給惠能,惠能成為理所當然的六祖。
雖然後人沒有把神秀當成六祖,但是當時北方的皇帝武則天,將神秀封為「兩京法主,三帝國師」,顯示他非常受到宮廷的重視,勢力也很強,直到他圓寂以後。
他有兩大弟子,也被唐朝的宮廷封為國師,十分了不起,並不像我們後人所認知的那樣平凡。

神秀和惠能的差別,在於所用法門的不同。
惠能提倡頓悟法門:「不立文字,當下即是」;
神秀提倡漸悟法門,從觀心開始,觀到自己的心只有一個念頭,就成為守心於一境。

這個方法,實際上即是印度禪法所講的「心止於一境」。
心如何達到一境?數息。
從一到十反覆地數呼吸,數到最後不再數了,也沒必要再數呼吸,即安住於一種境界。
到達這種境界時,要守住它,不要讓心跑掉。通常的人守心守不住,雖然偶爾可以使心住於一境,但一下子心就跑掉,變成散亂心了。
能不斷地守心於一境,這是工夫。一直守下去,心會變成明鏡,成為不動心,心不動才是了不起的工夫。

任何境界在你面前出現,你的心始終是不動的,境界是境界,心是心,如同一面鏡子,鏡子是不會動的。
當你的心成為一面鏡子,就可以看到、聽到所有的東西,但是心如如不動。
到達了這種程度,心的智慧便會出現,這是神秀禪師的方法。
這個方法好不好、有沒有用?當然有用。
當你心如明鏡時,就有了明鏡的反映能力,而這能力即是智慧,你的心即是智慧心。

所以,神秀的方法也能讓我們開悟。

神秀說:「身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,不使惹塵埃。」「身是菩提樹」,用這個身體來修行,能夠成道;心如明鏡台是指心的反映,全是智慧的反映,而不是煩惱的反映。
明鏡是如實地反映,見到什麼就是什麼,不會有差別,而凡夫心裡的反映,往往帶有情緒,有種種的自我中心—自我中心裡的經驗,有自我中心的習慣,有自我中心的判斷與標準,這都不是明鏡,而是煩惱心。
神秀所謂的「明鏡台」,並沒有自我中心的判斷、執著和觀點,有什麼就反映什麼,禪宗稱為「漢來漢現,胡來胡現」,亦即漢人來,就如實地把漢人的形象照出來;胡人來,也如實地把胡人的形象反映出來。

假使能成為明鏡台,實際上已經是開了悟,但是惠能卻把它全部否定掉。對於「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?」惠能認為:本來什麼也沒有,怎麼可能還有棵菩提樹?表示你還在執著;
如果真正、徹底的智慧現前,又怎麼還有個明鏡台?
既然根本沒有東西,為何還有鏡子需要常常擦?若是沒有鏡子,又怎麼會有塵埃染上去?這表示鏡子上還有東西。
所以,神秀的偈子顯示出他開悟並未徹底,還有一些煩惱在。後來有人翻案做文章,說這是六祖惠能的弟子幫神秀寫的,神秀當時並沒有寫這樣一個偈子。
其實神秀的境界並不亞於偈子所表達的,只是後來的傳說,都把神秀看成不如惠能,認為神秀尚未真正徹悟。

因此,「漸」是用觀心的方法,心到最後還有一點存在。
守心、觀心;守境、觀境,境也好,心也好,都是「有」。
禪宗的智慧講「空」,是絕對的沒有,但在用方法時,假使一點也沒有,根本著不上力。
所以,我們教人修行的時候,仍要教人從觀呼吸開始,觀呼吸觀到後來,心安定了,便能參話頭。
話頭參到最後疑團粉碎,如大地落沉、山河粉碎,在此狀況下,沒有內、沒有外、沒有心,也沒有物質,什麼也沒有。

這個時候,有沒有開悟的悟境呢?沒有,連開悟的悟境都被否定。
如果覺得自己開了悟,表示還有一個開悟的悟境沒有放下,並沒有真正的開悟。

徹底開悟的人,不會承認他開悟:「胡說,你胡說,我開什麼悟啊!」好不容易把自我中心粉碎,結果還弄得一個「開悟」,這真是笑話。

因此,脫離煩惱之後,還說有煩惱、還說有智慧,這都是錯的。
已經開悟的人,沒有什麼煩惱會讓他困擾。

實際上,有煩惱的人,也可以用禪修的方法,練習成為煩惱少一點的人。
譬如諸位用禪修的方法,就可以減少煩惱,從煩惱得到一些鬆綁的利益。
如果禪修很久了,煩惱還是非常重,表示用方法有問題,沒有好好地掌握。
如果你一打坐,煩惱就來了,你在煩惱中,一邊打坐一邊起煩惱;打坐完了,反而好像沒有煩惱,原因是你沒有好好地用方法,沒有把身體放鬆。

修行一定要把身心放鬆,之後再用方法,如此心裡的種種障礙,就會暫時離開。




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標籤: 大師典記, 生活禪修

2021年12月17日 星期五

性廣法師提倡佛教養生學,應機而教。「養生功法」看似簡單,但背後是變化萬千。

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「以無門入一切門」,性廣法師提倡佛教養生學,應機而教。「養生功法」看似簡單,但背後是變化萬千。

  • 文:鄺志康
  • 圖:Tim Liu
  • 2018-02-27


性廣法師
性廣法師
性廣法師簡歷
★學歷、經歷
1962年生,台灣嘉義市人,國立中央大學哲學博士。

1982年7月披剃,12月受具於樹林海明寺。出家後服膺印順導師思想,受學於昭慧法師,多次追隨法師投入護教與社會運動。 

1986年,創辦「佛教弘誓協會」,講授《成佛之道》,強調解行並重,領導學員從事護法及社會服務。1993年將協會改制為「佛教弘誓學院」,擔任院長,於2018年6月榮退。於佛學院教育工作計30餘年。爾後投入領眾禪修與興辦大學教育之工作。

1992年創辦《弘誓雙月刊》並擔任社長,該一思想性刊物,於海內外華人佛教界甚受重視。2018年六月交棒卸任。

1999年擔任中華民國關懷生命協會第三屆理事長,後續任第四屆理事長。

2000年8月起,任職玄奘大學宗教學系暨通識教育中心兼任助理教授,2017年8月升等副教授。自2010年8月起,回任東吳大學哲學系兼任助理教授。2008年9月,於東吳大學哲學系授課期間,獲選「績優教師」。 

2017年8月,依《佛教養生學》專門著作送審,升等為副教授。

2019年11月6日,獲玄奘大學創辦人了中長老託付,董事會通過,獲選為玄奘大學董事長暨玄奘文教基金會董事長。12月13日於善導寺正式交接。

學術專長及研究領域為禪學、天台學、原始佛教、佛教哲學、倫理學、生命教育、宗教養生學等。

★禪修經歷

出家後,廣學淨土念佛法門、念息法與各種南傳禪法。

1995年,遠赴緬甸毛淡棉,向帕奧禪師習學禪法。

自1998年起,於國內外各大道場主持禪七或禪修營。

自2010年起,有鑑於學員在當代文明生活中,承受各式身心病苦,更有禪修腿痛而無法久坐之修學障礙,乃依「四大」原理與「身念處」修習法而作當代詮釋,研發佛教養生功法,以「快樂健康學禪修」為目標,更使許多禪者之身心病苦獲得改善乃至解除。

★著作 

著有宗教學、禪學相關論文二十餘篇。

與昭慧法師合著《〈成佛之道偈頌〉科判表》。

已出版之專書有《人間佛教禪法及其當代實踐》、《禪觀修持與人間關懷》、《燃燈引路—禪七開示錄》、《圓頓止觀探微》、《佛教養生學》等五部。其中《圓頓止觀探微》為博士論文《天台智顗大師圓頓止觀研究》之增訂本。



--------

養生是中國文化中的重要部分。這裏的「生」,有生生不息的意思,同是蘊含長養、培育的概念。佛法是以整體來看待生命的,有生必有死。那最究竟的死亡是甚麼呢?是涅槃。從生到死,我們的確要經歷的是一段漫長的人生。「佛教養生學」這個概念最初在法師腦海萌芽,是因為禪修初學者在打坐時經常碰到的問題,例如腿疼坐不住。另一種是有些人因為生病而主動接觸禪修。

「我們談生病,可以大致分為三種:身體、心靈及對生死的畏懼。於是我想,佛法能否去除疾病,使身心都回復到健康的狀態呢?」這驅使她思考現代西方醫學及中國傳統醫術的異同──西方多從生物性、解剖的角度來看,而中國則著眼於陰陽五行及經絡。「那佛弟子又該如何看待生命?經中說得很清楚了,五蘊──色、受、想、行、識,包括了肉體及精神層面。於是我便慢慢從這方面來建立理論基礎。」

四大不調則病生,四大調和則病癒

事實上,在這之前,法師早已經歷無數次病苦,也許是這一連串的狀況,令她更認真思考佛法和健康的關係。在法師不足周歲時,她開始發燒,醫生來打針。據她母親憶述,針一打下去,痛到法師連哭也哭不出來,臉發黑,彷彿死掉一般。後來醫生拍打她,又活過來了。到了三、四歲,法師其中一條腿都是酸軟無力,白天走路是跛著,晚上睡覺時會痛到醒過來。「現在明白是當年打針,針傷到腿肌肉的筋膜及神經。」到年歲漸長,腿的毛病好多了,可人又開始腹瀉,經常拉、經常吐,一直都吸收不到好營養。法師笑言那時年輕,復完力強,她是靠意志力撐過來的,但到了三、四十歲,身體忽然走下坡,到處都疼痛,情況直到七、八年前,她覺得身體真的快要垮掉。「可我轉念想,我是佛弟子呢!《心經》有云:『觀自在菩薩,行深般若波羅密多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。』 那按佛陀說,生死大苦能度,老病的苦也應該能度。然後我去看經典,想在當中找到佛陀所宣說關於對治疾病的法。就是這樣我接觸到地、水、火、風的原理。」

套用現代科學語言來說,四大分別是物質的密度(地)、黏度(水)、溫度(火)及速度(風)。既然是「度」,那代表可以多可以少,一共產生八個向量。「讓我們又拿肌肉為例,密度高的肌肉會怎樣?會僵硬。僵硬好不好?對肌肉不好但對骨骼好;那溫度高又如何呢?細胞會燒壞掉;太低的話,身體功能會停止。如何讓火大平衡呢⋯⋯慢慢按著步驟調和四大,我發現睡眠好了,身體更健康了,腸胃開始好轉。」

佛經中說,四大不調則病生,四大調和則病癒。據法師分析,疾病大致可以分為三類,一、活動障礙,這是筋骨的問題;二、代謝障礙,如糖尿病及高血壓;三、心智障礙,如憂鬱症。無論是哪種病症,都離不開四大不調。法師創立的佛教養生學,是以操作「養生功法」為主。她奉行多年,現在學生出跟著修習,得益不少。有學生深受胃病之苦,胃酸過多,引致逆流,現在胃部放鬆了,症狀也越見減少;有另一位患有梅尼爾氏症(Ménière’s disease),身體站不正,常歪在一邊,眼球又不能左右轉動,否則會暈眩,但做功法後症狀大為改善;還有心臟動脈剝離,不靠開刀,努力學習功法,度過了醫生所預估的半年存活期。這些看似不藥而癒的奇蹟,其實無一不切合佛法。「佛經說法能治一切病,所以我們應該給自己一個機會,看看自己在修練上那強大的心念力量能不能夠提升身體的力量。但這絕不代表佛法神秘,神秘是作在甚麼原理都不知道的情況下操作。法的奧妙,背後有學理來支撐。」




養生功法很簡單!

性廣法師認為,她這樣並非要以佛教養生學取代西方醫學,畢竟就現今科技的水平而言,治療急症、外傷、甚至難產,西方以外科介入的成效是毋庸置疑。但我們不得不承認,很多慢性疾病是西方醫學都束手無策的。「《雜阿含經》有云:『心種種故色種種』──無形的精神運作,會以有形物質的狀態呈現。舉例說緊張,若根據心理學理論,我們會產生戰鬥或逃跑的反應(Fight-or-flight response)。再細心分析下去,你當時的肌肉都要非常有力量、具有彈性,筋骨要夠強韌支撐上半身,才能配合你做出這一連串的動作,來戰勝對方或逃走成功──這不正是心念(緊張)導致色身的顯現和變化(戰鬥或逃跑的反應)嗎?」

既然談到了背後的學理,性廣法師開示,她是以四念住──身、受、心、法為根源。佛陀教我們要先懂得用意念觀察自己的身體:假設我們坐著,雙腳踩在地板上。這時我們可以先從左腳開始,感受哪些部分是結實接觸地板,哪些部分是懸空的;接受到右腳,依同樣的方法觀察;之後可以比較兩者間是否平均著力,再來沿著腳掌慢慢往上觀察,小腿、大腿,也是先左後右,然後比較兩者間,如此類推。「所以正確的姿勢是養生功法的第一步!現代人坐姿錯誤,力量長期壓在腰部上,影響整個身體的支撐力及推動力,導致你被逼要用肩膀及頸部來支撐

,這樣一來肩頸壓力便會跑出來。」這只是第一步,法師再次強調,觀想並不是神秘的事情,古來大德確實可以觀想自己的筋骨、脈絡,甚至細胞,最後到達「但見於法,不見於我」的境界。
法師指現代人坐姿錯誤,力量長期壓在腰部上,影響整個身體的支撐力及推動力。


所謂「養生功法」,性廣法師舉起兩個手指頭,說:「只有兩招。」一招是「柔胯」,另一招是「鬆肩」。人體共有近五百條肌肉,三分之二集中在下半身,因此鍛鍊雙腿肌肉是預防體力衰退的最佳方法。「柔胯」重在養生、省力,初學者應該先練柔胯,務使下盤臀腿鬆活柔軟。法師言,這個功法,就好像在兩肩及兩胯裝了四個馬達。平常血液從心臟送到末稍,流速變慢,但透過反覆拉伸的動作,能增強其回流的力量,這樣身體便不需要只靠心臟吃力地跳動。至於「鬆肩」,法師有感現代人多習慣於前面胸腹出力,臟腑被壓迫成為支撐力量,導致功能失調,又無法正確分散力量,因此特別設計鬆肩法,加強鍛鍊背部肌力,使胸腹放鬆,身體各部分得以各司其職,發揮功用。

佛教養生學的另一個重要組成部分是它建基於「人生五論」之上 ──養生論、善生論、利生論、往生論及無生論,它涵蓋有情由生命本能而層層推進、步步提升並圓滿正覺的全部內容。養生就是集中在到底如何按照生理及物質的運作,來增進身體健康;善生是增進生命福樂的方式,集中的是在內心的層面:「藥是醫病不醫命,一個人心有毒,物理性的藥是無法救治的。」當這兩點都做足時,身心都會隨順因緣,知因畏果,行善利生,分享福報。在努力完善這三「生」的過程中,卻還沒有到達涅槃(無生)前,中間還有往生──十方佛土,你要到哪裏去、你會到哪裏去?「沒有把好養生這關,後面的根本都不需要談了。念佛,彎腰駝背是念,正襟而坐也是念,但我們一定要取後者!從這個角度來說,最高境界的法門是沒有法門。我到念佛堂,不會跟大家說,參禪不好,念佛最好。我會說,你好好念佛,但你頸椎歪了,要正一點;我去漢傳的禪堂,不會說你要參到四禪,我會說,你靜坐的時候駝背了,要坐直;我到了南傳的禪堂,不會說禪宗比較好,但我會說,你肩膀太緊繃,要放鬆。」跟隨法師這種「以無門入一切門」,走到最後,會發理,養生原來是所有法門的基礎。

佛教養生學,只渡有緣人

性廣法師相信,健康是所有



人的共同願意,修習「養生功法」並不是要大家成為佛教徒。「你可以不談生死寂滅,但我不認為有人會願意不追求長壽。」某程度上,法師是隨順求助者的不同狀況及根器,應機而教。不過她還是覺得這要看緣分:「做人也好,學佛也好,你的接觸面永遠不會超過你所屬的因緣。在我看來,我是會把我的緣分都渡到盡──朋友、親人、學生⋯⋯見到誰都對他講。但是超出這個緣分之外的,我不會想太多。還有,他學了之後,回去能做多少,我都不能生氣,更不能強求他超越自伊的因緣來達到我的目的。我把方法告訴你,可是生命,還是要自己來養的。

「一個病人來求醫,現在的醫生通常只給他五分鐘,看看、問問,然後叫他去配藥。其實細心想,醫生和病者都是這個制度下的受害者。」她認識一位醫生,無法接受治病都是速食文化,堅持詳細診症,到後來連在診所的護士都接受不了。法師於是勸說這位醫生:「有一個區塊,一定是要病人自己做的,西方叫預防醫學,我們叫日常保養。 」

她以揉麵團為例,手擀麵大家都公認比機器造的麵好吃。那麼手擀麵要揉多少下?慢慢揉到麵團筋道柔軟為止,可能要幾十下、幾百下;同樣地,我們肌肉裏有蛋白質,要它柔軟,不是你彈三兩下便成的,而是持續地進行。性廣法師的養生功法,講求的是慢慢地去揉、去動。「肌肉有血管、神經、淋巴,肌肉如果僵硬,壓著神經,自然會覺得疼痛,但那其實是肌肉不夠柔軟的問題。早年我過度熱心,看見人家辛苦,總想把他們調理到不疼痛的自然狀態。然而人有依賴性,以為他一痛,便來找我,久而久之,連運動都不用再做了,更加不用談保養了。」法師相信,痛不是一、兩天養成的,而到了最後,再好的醫生都會給最懶惰的病人拖垮。

回到最初,佛教談生,也談死。法師說,一旦眾生對這個世界存有欲望,心念的貪、瞋、痴便會驅策我們趁還有力氣的時候,緊緊抓住。「抓住的時候,你看到的是它的『生』,到你抓不住了,你看到它的『死』。生命在沒有智慧的觀照跟覺知的基礎上,永遠只是一遍又一遍的輪迴。」按她這樣說,佛教養生學其實只談了人生的一半,由於生之後有死,還有究竟寂滅。可是她想到,在這個不平衡、不對稱的世界,如果佛弟子老是談寂滅,老是談求往生,那我們反而又會忽略掉在現實人生的這副身體,以致於種種疾病、痛苦纏身。佛教養生學存在的目的,正正是彌補世間出世間法之間的空隙。

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