淺說瑜伽與脈輪

瑜伽（yoga，又譯瑜珈），原為梵文的YUJ，意思就是一種稱為「軛」的工具，用於駕馭牛馬。

由此字根延伸出瑜伽的意義是連結、結合、控制、穩定、和諧、統一、平衡等。

瑜伽源於 古印度文化，是古印度六大哲學派別中的一系，探尋梵我一如的道理與方法。

而現代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養心方法，包括調身的體位法、調息的呼吸法、調心的冥想法等，以達至身心的合一。

查克拉（脈輪）（梵語：चक्र，音cakra，意指「圓」、「輪子」）在瑜珈的觀念中是指分佈於人體各部位的能量中樞，尤其是指上下排列於身體中軸者。中文裡也譯為脈輪或氣卦。

下表列出最常被提及的七個查克拉：

中文名稱 梵語名稱 位置

頂輪 सहस्रार (Sahasrāra) 頭頂

三眼輪 आज्ञा (Ājñā) 眉心

喉輪 विशुद्ध (Viśuddha) 喉部

心輪 अनाहत (Anāhata) 胸部

臍輪 मणिपूर (Manipūra) 腹部

本我輪 स्वाधिष्ठान (Svādhisthāna) 閭尾（脊柱末端）

海底輪 मूलाधार (Mūlādhāra) 會陰

起源

瑜伽已有數千年的歷史，Yoga在梵文的意思是合一、相應，唯一的經典是根源自公元前一千年的著名瑜伽行者(YOGI)帕膻珈利(音 譯)所著的⟪瑜伽經⟫（瑜伽的重要理論著作）。嚴格來說，瑜伽是一種身心鍛鍊的統稱，好比中國講返本歸源、導引等等，瑜珈在印度也是 一個身心修練的通泛名詞。

有一段時期進行各種身心修練的人不管任何派別，都被尊稱為瑜珈士（Yogi,女性為Yogini）。

古印度的宗教哲學派別林立，不過有兩本著作被大多數印度人尊為經典，一是「奧義書」，二為「博伽梵歌」，古印度婆羅門教提倡「梵我一如」理論，由於 印度教的普及，加上另一位有名的瑜珈祖師同時也是印度教祖師商卡拉的影響，這兩本書也被往後大多數的瑜珈士奉為經典。

瑜伽術本是一種身心修持術，與宗教無 關，也可以說古印度任何宗教都採用。它的最高目的是實現人的一切可能，從精神（小我）與自然（梵，大我，最高意識）的合一（即「梵我一如」），一直到成佛 成仙，或者其他教派所說的最高目的，瑜珈術都是被認可的途徑之一。

印度古語有云：世上有兩種超越太陽軌道（獲得永恆）的方式：

1.在瑜伽中離棄世間；2.在戰場上委棄身體。 這其實與中國傳統價值觀有所契合，例如道教的“功德成神”說，與儒家的“忠烈祠”信仰

瑜伽分類

瑜伽五大類

身，哈達瑜伽。

心，勝王瑜伽。

知，智慧瑜伽。

情，虔信瑜伽。

意，行動瑜伽。

哈達瑜伽

Hatha Yoga，哈塔瑜伽。Hatha的意思為左，右鼻孔。以極度的呼吸與身體鍛鍊為主的教派，古老的哈達瑜珈士的特徵是穿耳環、禁欲，實行斷食、閉氣、長時間單腳站立或舉手等苦行，另外睡釘床、吞紗布清洗食道以及進行膀胱肛門清洗等等也是哈達瑜珈士常作的鍛鍊。

古老哈達瑜珈士追求人體極度的表現，有時會進行將身體縮擠在小箱子埋入地下數天的表演，以證明人體的潛能被開發。1950年代，尚有香港的專欄作家在報章撰寫專欄教授如何自行透過哈達瑜伽來作自我潔淨。現代已少有人如此進行哈達瑜珈的鍛鍊。

現代的哈達瑜珈被統括為體位法的練習，所以所有強調體位法身體鍛鍊的派別都可以歸納到哈達瑜珈裡。

勝王瑜伽

即Raja Yoga，有稱“羅瑜伽”。勝王瑜珈以帕坦加利瑜珈經為主要經典，強調八步功法身心並行的鍛鍊，尤其著重靜坐與冥想的鍛鍊，以達到天人合一的三摩地為目標。目前印度有些寺院團體仍以勝王瑜珈為標榜。

智慧瑜伽

Jnana Yoga，又稱“知識瑜伽”。以理性的思維、邏輯思辯以探求真理的瑜珈。中國的老子，莊子等可以視為智慧瑜伽修行者。

至善瑜伽

Bhakti Yoga，又稱“虔信瑜伽”。追求超越情緒、理性純善的道之愛，以冥想、唱誦、禮拜等嚴謹的宗教生活態度以及積極行善來達成。

行動瑜伽

Karma Yoga，通過積極入世的一系列實際行動來達致功德圓滿。甘地即行動瑜伽奉行者。中國儒家亦可視為此類。

音瑜伽

Mantra Yoga。瑜珈的眾多修練方法之一，許多瑜珈派別都採用，各自的差別為宗教歌唱、咒語唸誦、秘密咒語唸誦等等。

唱誦時講求心氣合一、專註、信心，長時間的唱誦時常容易引發唸者的宗教經驗，效果強烈又簡單，所以各大派別都很重視此練法。

唸誦一般採用7個「種子字」，各自代表人的七輪。

密宗瑜伽

Tantra Yoga。千年師徒的秘密傳承，著重於開發生命能量，超越凡人境界的修練。 密宗瑜珈的特色為複雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對外公開的內容、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質的練法、利用屍體的修練法、太陽能修練法等等

現代瑜伽

根據現代人的身心健康需求產生許多瑜珈種類，有的派別強調獨特的鍛鍊法，有的強調效果，有的強調對象，有的則以宗師為名。

高溫瑜伽

Bikram Yoga。強調在溫度高達攝氏四十度上下的教室裡練習體位法，以大量流汗為樂，偶有人因身體不佳受不了而產生嘔吐虛脫等症狀。

因為Bikram Yoga有專利問題，高溫瑜珈練法有的稱為Hot Yoga（熱瑜珈）以規避，名稱不同內容一樣，但是業者會以更好的溫濕度調控設備作區隔。

舒緩瑜伽

Restoration Yoga，以盡量放鬆身心為主的體位法練習，教練內容以引導身體放鬆舒緩為主，主要針對有失眠、高壓力問題的人。著名的Sivananda Yoga派別近似此類。

Iyengar瑜伽

以著名的印度國寶B.K.S. Iyengar大師為名的瑜珈，Iyengar大師目前年高八十多歲，從事瑜珈教學數十年，是當今全世界最推崇的瑜珈祖師。

其瑜珈鍛鍊以姿勢的精準、著重練習順序、使用輔助器材等等為特色，也是目前公開介紹呼吸鍛鍊法最多的瑜珈上師。

Ashtanga瑜伽

Sri K. Pattabhi Jois創立的瑜珈教派，Pattabhi大師是Iyengar大師的師兄弟。

Ashtanga的特色是強力連續的體位法操練，強調動作與呼吸的配合，以 及採用Ujjayi呼吸法，Ashtanga Yoga依照困難度安排數套連續不斷的體位法順序，每套完全練完要一到二小時甚至更久，其中包含許多困難的動作，Ashatanga Yoga會讓練習者對自己的身體產生強烈的信心

雙人瑜伽

以情侶夫妻配對練習體位法為特色的瑜珈，非派別，因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。

孕婦瑜伽

顧名思義，同樣因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。

親子瑜伽

讓父母與小孩一起進行的瑜珈體位法練習，同樣因為瑜珈教室要增加課程特色以吸引學員而產生。

塑繩瑜伽

一般的瑜珈體位法練習加上繩子等器材為輔助。

塑球瑜伽

一般的瑜珈體位法練習加上或大或小的彈性球等器材為輔助。

 除了以上所述，另外還有許多混合不同運動系統的瑜珈練法，如氣功瑜珈、太極瑜珈、彼拉提斯瑜珈、印度舞蹈瑜珈等等。

隨著瑜珈教練中心的增加，各種新練法隨時推陳出新。

摘自──維基百科

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❇✺卍✺❇ 演穩 恭敬合十

無上瑜伽是喇嘛教的「無上」法門，是喇嘛們日夜想望的修法──對具有吸引力的異性想望性的結合

[轉貼]無上瑜伽--喇嘛的性迷思

達賴喇嘛在《藏傳佛教世界》一書中說：

   在 《金綱幕本續》中解釋，密宗系統有四部。

不過，只有無上瑜伽能完全展示密續的深廣與獨特，因此我們應該視其他三部為邁向無上瑜伽的進階。

雖然四部密續都是 利用欲望來導引行者入道，但使用的欲望層次卻不相同。

在第一部「事續」中，入道的欲念僅僅是對具有吸引力的異性凝視而已，其他三部──行部、瑜伽部和無上瑜伽部──的入道意念則分別是對此異性微笑，進而想牽手、觸摸，乃至最後想望性的結合。

……無上瑜伽密續，之所以如此稱呼，是因為沒有任何的密續能夠 超越它。

……對於我們西藏人而言，無上瑜伽就像是日常三餐一樣……無上瑜伽的修行法則主要是針對欲界眾生，尤其是這個星球的人類。……

從上文可知，無上瑜伽是喇嘛教的「無上」法門，是喇嘛們日夜想望的修法──對具有吸引力的異性想望性的結合。

顯教需要努力對治伏斷的性愛欲望，在這裏變成是合理而且是「無上」的修行法門。

「對於我們西藏人而言，無上瑜伽就像是日常三餐一樣」──臺灣善良無知的佛教徒，對於西藏視為理所當然的「上師與弟子性的結合雙修」，是不是太大驚小怪了？

    西藏喇嘛教的核心教義在無上瑜伽雙身法，然而，無上瑜伽雙身法是佛法嗎？我們應從

〈一〉它如何發展的歷史事實，以及

〈二〉它的教義是否符合佛陀初、二、三轉法輪所說經典的內容，這兩方面來探索，真相才容易明白。

    首先，我們看無上瑜伽雙身法如何發展的歷史事實。

在學界，無上瑜伽雙身法又被稱為「左道密教」。

左道密教主張「大樂思想」──以男女雙身法淫樂行為修行來達到大樂。

大樂思想的根源是來自印度教的性力派〈Sakta〉，是印度教濕婆派之分支，乃是對濕婆之妻女神 的性力崇拜。

性力的來源起初是生殖器崇拜，後來又產生一種理論，認為人體機能有無數的脈管，共分六個部分，由上而下分屬六個中心輪〈cakra〉，最下部的生殖輪〈密輪〉最重要，稱為Muladhara。

以男女雙身法氣功瑜伽之術修習，將上下之輪打通，便可產生拙火靈熱等超自然的奇跡；也因此女性的生殖器就被視為修行瑜伽術的「印契」或「手印」〈Mudra,Seal〉。

    性力派以恣意的肉欲為侍奉及崇拜女神的方法，有一些奇異秘密的祭祀儀軌，譬如：

一、神殿禮拜：對女神供獻穀物、家畜、乃至以人為犧牲。

二、輪坐禮拜：

以同 等數目的男女各半，進入密室，以一個裸體的女子作為崇拜的本尊而圍繞，先飲酒，再食肉、食魚、期待性交，最後是男女雜交之歡樂〈印契 Mudral〉，合稱「五摩字真言」。

三、行悉檀：悉檀是成就的意思，即以修瑜伽術而獲成就。

四、最上秘密法：依照坦特羅〈Tantra〉儀軌，接受上師 指導，行男女雙身法之術。

這四個階段，主要是在飲酒食肉之後，各就「印契」而行雙身法男女交接。

這樣的集會，稱之為「聖輪會」。

性力之名，即是因為聖輪會 的重心，在於最上秘密法。

    後期密教外道祖師吸收印度教性力派中的思想與瑜伽修法，發展成為無上瑜伽雙身法中脈、氣、明點等氣功的主要理論基礎，也大量採用其儀軌，再以許多佛法的名相包裝混入佛教，假託是釋迦牟尼佛所說，因此大量的無上瑜伽續就出現了。

又因性力派的經典，稱為坦特羅〈Tantra〉，所以密教的「無上瑜伽續」也以坦特羅〈Tantra〉為名了。

佛教本以淫欲為障道法，左道密教無上瑜伽卻以雙身法淫行為修道法，並自以為是最上乘之「即身成佛」法。

無上瑜伽續使用了許多 混淆真正佛法的象徵名詞，

例如以男子生殖器稱為「金剛」，以女子生殖器稱為「蓮華」；

以性交稱為「入定」，以男精女血稱為「白紅二菩提心」；

以性高潮時將要出精而又忍住使之持久不泄時所生之樂為「大樂、妙樂」，在淫樂時觀察它空無形色稱為「空樂不二」。

    比較西藏喇嘛教無上瑜伽雙身法與印度教性力派，會發現二者的本質其實是一致的，內容也有許多雷同之處，譬如脈、氣、明點等瑜伽氣功的理論與修法，無上瑜伽 灌頂時採用的「輪座雜交」儀軌，食肉飲酒等。

因此，從無上瑜伽雙身法如何發展的歷史事實上來看，無上瑜伽雙身法是源自於印度教性力派的外道法，二者的本質與內容，迥異于佛陀初、二、三轉法輪經典所說的佛法。

只是，當包裝以佛教名相後，真相就被蒙蔽了。

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基米雅解釋六字大明咒

以下文章是喇嘛教最資深權威的明妃──基米雅女士將藏密雙身法之內容公開，同時也談到藏密喇嘛如何解釋六字大明咒的內涵：“密灌頂和慧灌頂之后的生活呢？”

　　“此后就是漫長的樂空雙運修持。

佛母的責任就是每天吊在金剛的脖子上，把陰戶套在金剛的大法上抽動，讓金剛從‘大樂’中去修煉‘空’。

那時的朱巴才40歲，40歲的密宗僧人大都煉成了氣功，金槍不倒，大定的時間長，14歲的基米雅總是筋疲力盡。”

“請問，您沒生孩子嗎？”

　　“16歲那年生一個兒，19歲那年生一個女。就在生了第二胎那年，朱巴金剛又找了一個12歲的佛母。”

　　“朱巴金剛有多少佛母？”

　　“到朱巴代替魯巴為止，已經有8個正式命名的佛母。

密灌頂時，朱巴的弟子獻給朱巴開苞的在外。”

　　“您有兩個孩子之后，再沒去搞樂空雙運了？”

　　“生了兩個孩子的女人，哪有12歲的好呢？”

　　“那么，你是怎么打發日子的？”

　　“教育孩子，自己也學文化。”

　　“您懂梵文、藏文和英文，老師是誰？”

　　“朱巴金剛很有學問，我的梵文和藏文及佛學知識是在他那裡學的。

在諸多的佛母中，只有我好學，所以他很喜歡教我。

后來，我的一兒一女去印度上了大學，再后來一個去了比利時，一個去了義大利。此后，我專心致學，在35歲時，還去孟買讀了社會學系，也學會了英文。”

　　我心裡想高呼“基米雅萬歲”，可是我沒有。

我問道︰“據說，不搞樂空雙運就不能即生成佛嗎？”

　　“從大日如來開始，密宗修持模式為‘身’、‘口’、‘意’三條。

‘身’者，

入定時的坐式和手式。

坐要‘跏趺坐’，全盤腿或者半盤腿，同時雙手合掌舉胸前，十個指頭或彎或伸或交*勾連，變化著各種形態，以示佛的訊息發布和傳遞。

‘口’者，

入定時口中所念之咒語。

藏密的咒語繁多，有的來於苯教。

比如藏密六字真言，嗡 嘛呢 叭咪 哞

按密理，它包括佛部、寶部、蓮花部、金剛部，具慧、悲、樂為一體，是涅盤之通途。

其實，‘嗡’為語首，‘哞’為語尾，‘嘛呢’意為如意之寶，‘叭咪’意為蓮花之純潔。

而蓮花，在印度教裡明確地代表女性生殖器，這一最常使用的咒語的真實含義就可想而知。

把這個咒語破譯出來就是‘純美的女人生殖器啊，如意之寶啊’，表達了印度教性力崇拜的根本內容。

‘意’者，

是在入定中對主尊佛菩薩正面形象的觀想，也叫空觀。

無上瑜珈和印度老密宗不同的是，在‘空觀’時要用‘大樂’進行干撓。

金剛在入定后，用明妃施以‘大樂’，久而久之，‘大樂’對入定者不起作用，也就證明徹底消除了慾望。

明妃的‘大樂’越高級，入定者越是空觀出主尊的光輝形象，那么這位金剛就達到了‘空’的境界。達到了‘空’的境界就達到了佛的境界。

所以，‘和合大定’是無上瑜珈‘意’的主要內容，‘樂空雙運’是即生成佛的根本途徑。”

　　

“基米雅佛母萬歲!”我真的吼出了聲，然後我問，“請問佛母，你在和合大定中空觀出什麼了?是不是即生成佛了?”

　　基米雅佛母說︰“根據我的體驗，當明妃的根本不存在空觀的可能性。

明妃上了‘和合’之后，其任務主要是讓金剛產生‘大樂’，規定臀部要旋轉，腰部要扭動，推進時陰唇開，退后陰唇閉，明妃都是未成年的小姑娘，數十分鐘之后，累得汗流浹背，哪還有情緒去空觀主尊大神的光輝形象?

只有朱巴在每次大定之后，總是說看見了大日如來和俄那缽底諸尊佛菩薩。”

　　“那么朱巴金剛已經成佛了?”

　　“朱巴活了64歲，他死的時候我在孟買讀書。據說他落氣時天上有萬道霞光。”

　　“啊，果然能即生成佛”我說，“您作了佛母，又生了兩個孩子，現下又是學人，那么請問，您對佛母生活總的感受是什麼?”

“開初是一種無私的奉獻，后來明白我在被虐待。

我從孟買社會學系畢業回不丹后，正逢多爾吉國王的民主改革，便向國王寫了一個很長的‘終止密修和合大定’的奏章”。

　　“國王接受了這個諫書嗎?”

　　“在60年代末，廢除了農奴製之后，政教合一解體，國王宣佈和合大定為非法。”

　　“那么，現下的不丹密宗還在搞和合大定或者樂空雙運嗎?”

　　“這怎么說呢?金剛們不敢公開地四處尋找貌美的12、14、16歲的女孩，可‘大樂’的事兒據我了解依然有，只不過搞得更加祕密罷了。

你們西藏那么多寺廟，也有在搞和合大定嗎?”

以上文章摘錄自《基米雅佛母講樂空雙運 》

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我有些困惑..... 小龍女師姐是修密法的, 想請問您如何看無上瑜珈？

達賴喇嘛和中國佛教訪問團之問答 

記錄 ∕理成 

大航法師問： 請 問達賴喇嘛，剛才您在說法時，有提到「無上瑜伽」的部分，而在中國佛教系統中，比較容易產生疑惑的地方是有關於到了無上瑜伽的時候，可以喝酒、吃肉，乃至於有類似男女之間的問題。

我首先有一個問題請問，也就是說，既然已經修行到了一個程度以後，為什麼還要有這些事？是由誰來認定可以修這個法？這個資格由誰 來審定？

而另外一個問題是為什麼要修？既然己經修行到一個程度了為什麼還要修？

達賴喇嘛答：

在 密續裡面有四部，四部中則有一些特殊的情況，什麼樣的情況呢？也就是說，當下的欲樂雖是瞋心，但是它的根本欲樂是一個慈心，而且他的慈心己經很堅固之後，他當下的欲樂、瞋心，就有辨法幫助眾生或他的徒弟。

到達那時侯，是充許他產生瞋心的，因為他的慈心已經有了相當的基礎，這是在密宗四部裡曾經講過的：所 以，在四部的本尊裡面，有許多本尊是憤怒相的。

為什麼要現憤怒相呢？

因為在密裡面，有時侯必須要用反面的作法，例如用瞋心來利益在情眾生，他要使瞋心能轉成菩提道，就能把瞋心轉成菩提道用的緣故。

在他觀想本尊的時侯，它所現的本尊相就是憤怒相。

同樣的，有時侯貪心在特殊的情況下，可以轉為菩提道用，所以觀 想本尊的時侯，有時可以看到女相的本尊。

至於喝酒、吃肉以及男女的結交，這唯有在無上瑜伽才有講到的，其他三部沒有。

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小龍女答覆>

1.      藏密明妃雙運,是不正確的,不可有漏

2.      有漏,表氣未成就

3.      氣未成,不可起修雙運法

4.      若起修,是破密乘戒

5.      又一個一個換女性,是誤導眾生

6.      亂傳法,下地獄

7.      藏密很多上師,都如此做

8.      輕視女性,將女人當做洩欲的工具,是男人亂搞的把戲

9.      原來無上瑜伽,並無此種上述事

10.  原來的對象,並不是人類

11.  是沒有肉體的空行母

12.  要與沒有肉體的空行母雙運,此人要證天眼清淨通才行

13.  要雙運,要 1)自觀本尊 2)無漏

14.  自觀本尊,必須是本尊已證成就才行,也就是嗡音已出現,表眉心已開啟

15.  眉心開啟,表示已淨化了第八脈輪,表第八意識已完全淨化,所以,才會見到佛菩薩

16.  練功之開眼,和此親見本尊是不同的

17.  練功的,只是能量調上來而已

18.  而親見本尊,是表已經自證佛菩薩,

19.  開眉心,才開始起修觀音法

20.  觀音法成功了,才算是親見本尊

21.  要先去弄懂,何謂=觀音法門

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無上瑜伽的意義

1.      無上瑜伽,是指=無為法的意思

2.      將嗡修出來

3.      眉心開啟,見到頂上師毘盧遮那佛

4.      自己及一切眾生皆是本尊身

5.      一切音聲,皆是咒音

6.      一切心念,皆是本尊之心念

7.      眉心輪開啟後,見到法界,本都存在

8.      破四相

9.      能循光音流看過現未來

10.  具4.4級能量,從此開始起修本尊法

11.  再也沒有任何,超過其上的法

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❇✺卍✺❇ 演穩 恭敬合十

心靈能量-情緒的振動頻率

靈性是科學、哲學、歷史、物理、生物學、心理學、人類學、宇宙學、是真理，讓我們看清楚外在幻象，回到內在的寧靜，活得更輕鬆、自在、喜悅、豐盛。

每當你對宇宙的運作更加的暸解時,看一切的人事物你將有更深的洞悉,人生不再迷惘,更能放下~

 若認同這內容時,歡迎分享出去,讓更多的人知道苦難是不需要的,讓這個世界有更多的愛跟喜悅,幫助別人同時也是幫助自已

在過去的幾千年裡，在每一個相續的時代，地球上都有等同一個阿瓦塔的高意識能量層級大師的數量存在，剛好和所有其他低能級的人相抵消和平衡。也許，這是宇宙更高層面的一個安排，以維持地球的整體能量的平衡。這樣，極少數高能級的人抵消了絕大多數低能級人的負能量，使得全人類的整體能量層級不至於低的以至於走向災難甚至消亡。 

 

科學家發現，在任何一個組織裡面，這個規律也是完全適用的。少數高層級的人的意識能量可以抵消絕大多數人的意識負能量。整個組織的整體能量水平取決於全體組織成員的平均意識能量水平。因此，在一個組織中，高意識層級的人越多，組織本身的能量層級也就越高。組織成功的秘密法則是：一個組織成功的程度取決於組織的整體能量層級水平。 

 

這裡要透露一個更大的秘密。所有存在的一切都有一定的意識水平和能量水平。  

 

不論是書籍，食物，水，衣服，人，動物，建築，汽車，電影，運動，音樂等等統統都有一個確定的能量級。 

 

絕大多數流行歌曲的能級都在200以下。無怪乎，很多人都表現出低意識能級下的行為。流行的文化大多數都是低意識低能級的。今天的大多數電影都把觀眾的能級降到200以下的水平。 

 

之所以大多數人根本沒有去接觸高人或經典作品（文學著作、音樂、繪畫名作等），是因為他們的能量水平和高人或經典的能量水平根本不相應。也就是他們無法與高人和經典保持共振。也就理所當然的不會去遇見高人和讀經典了。  

 

在這個世界上，能級高於500的書籍、音樂、電影、美術作品、文章、建築、事物、人……寥寥無幾。如果你有幸能夠遇到，那是你巨大的福氣和緣分。  

 

這個偉大的秘密，如果你能融會貫通，將真實的改變你的一切，改變你的生命，讓你真的踏上“全新人生”的道路！ 

 

這個秘密很值得深思。不只是人類，就連物體、事件和整個社會都能被納入到這些意識能量層次中去。 

 

你環境中的一切都會對你的意識層次產生影響：電視、電影、書籍、文章、網站、人、地點、物件、食物……如果你在理智層次，看電視新聞（其主要內容都處在恐懼和慾望層次）會暫時降低你的意識層級；如果你處在罪惡層次，高頻音樂可以提升你的意識層級。  

 

想想目前你的生活受到的最大影響，你貼近的人、事、物，哪些提升了你的意識能級，哪些降低了它？我們必須有意識地把自己同那些能幫我們完成下一次飛躍的資源拉近一些，讓那些正能量的資源帶高我們自身的頻率。 

 

每一個組織也可以根據這個秘密，審查一下哪些人、事、物能夠提升組織的能量層級水平，能夠提高組織能量場的強度。 

作為人，生命中最重要的事情是什麼？  

 

在你的生命中，你會看到，有些部分會處在不同的層次上，但你應該能夠確認自己當下的整體層次或平均層次大概處於哪個範圍。比如，你可能整體上處在勇氣的層次，但還有很大的電遊癮（慾望層次）。自身的較低層次會拖累其餘部分，同時你也會發現自身某些方面處於較高的層次。或許，你也許處在接納層次，而讀到了一本理智層次的書，並感到鼓舞。 

 

虛心看看這些境界，看看它是否能引出你更深的洞察力。那也許能幫你完成生命中的下一個飛躍。只要是你自己選擇的，沒有哪種意識境界會有對錯之分，只有能級高低的區分。努力不要讓你的自我被打上某個境界的標籤，除非你現在正處在驕傲的層次上。 

當你偶然體驗到更高的境界後，你就知道自己下一步該往哪走。每一步都需要不同的解決方案。但如果你沒能事先掌握基礎部分，也無法衝上更高的境界。甘地曾是個律師。耶穌曾是個木匠。佛祖曾是個王子。我們都得從某處開始。有時你在閃現的靈光中會領悟到事情該變一變了。但當你陷入較低的層次時，那種記憶又會變得混沌。  

 

提升意識能量層級需要巨大的生命能量。甚至一個人在一生中往上提升一個層次都會極其艱難。如果不是覺醒後有意識的努力或是高人的幫助，你可能一生中就只會待在目前的狀態，除非外界的巨大力量闖入你的生命之中。這就是處在勇氣層次以下的人們為什麼無法在沒有外界幫助的情況下取得進展的原因。  

 

大量的科學研究數據顯示，如果沒有特殊事件發生或特殊的高師點悟，這個世界上的絕大多數人，終其一生，其意識能量層級的提升也不會超過5個點。但是，或許當你此刻知道了意識能量層級這個概念，這種覺察就會使你立即覺醒，就能夠使你的能級神奇的提高幾十個點。也說不定某種機緣把你帶到了某位大師的演講課堂上，傾聽演講的震撼使你當時覺醒，這樣的覺醒力量也許在一天之內就把你的能級提高了幾十個點甚至更多。  

 

作為人類，我們所能做的最重要的事情就是提升自己的個人意識能級。一個層次的改變可以從根本上轉變你生命中的一切。一個人的意識能級水平最終決定了這個人的生命成就和人生豐盛程度。人在一生中所追求的一切目標的實現程度都取決於其意識能級的高低水平。  

 

神奇的是，當我們覺醒之後為之努力時，同時也在向周圍的人撒播著更高境界的意識能量。想像一下，要是每個人至少都能達到接納的意識層次，這個世界將會變得多麼不可思議！  

 

根據同樣的原理，每一個組織，包括所有的企業，要想更加輕而易舉的的實現自己的目標，最有效的途徑就是採取切實可行的措施提升自己的整體能級水平。方法由很多，比如，提升組織現有成員的個體意識能級，或者向組織內部引進高意識能級的新成員，或者減少組織中較低意識能級的成員。 

 

提升自我意識能級的環境條件是什麼？ 

 

那麼如何才能夠提升個人的意識能級呢？就是放棄和遠離低能級的東西，和高能級的東西呆在一起。這包括具有更高能級的人，高能級的書籍、音樂、電影、錄像帶、畫像、工藝品、溫和的貓以及可愛的狗。努力去過一種高雅、平淡、寧靜的生活，使這個世界已經提供的最好的東西環繞在你的左右。  

 

要選擇生活在世間存在的最美好的事物中。閱讀並傳播一篇充滿正能量的文章，吟誦一首優美的詩，開始閱讀一本偉人的自傳，欣賞一幅古代名畫家的繪畫，播放一張最好的古典唱片，聽一場激動人心的演講，與一個奮發向上、充滿個人魅力的人會面，觀看日出和日落的壯景，去靜靜的欣賞蟲鳴、鳥叫和盛開的鮮花……努力把自己從生活中那些毫無價值的思想、毫無價值的行動和毫無價值的關係中掙脫出來。只要你使世界上最精彩的事物陪伴在你身邊，那麼你的層級或多或少就在提升，至少不會下降。  

 

這一切也是在營造一個高頻率振動的能量場。讓那些高能級的東西縈繞在你周圍，自然就會引起你的高能級振動。當你喜悅的時候，當你處於那些高能級的心境的時候，你的能量和吸引力或許會得到成千上萬倍的增強！  

 

大幅度提高意識能級的必由之路是什麼？  

 

宇宙有一個潛在的法則，世界上的每一個人都受這個法則的製約。這個法則告訴我們，一個人意識能級進步的必需前提是，這個人必須有一個開放的思想和空杯的心態，同時必須有一個心甘情願提升和渴望意識進步的強烈願望。  

 

在人類意識進步的歷史上，最常見、最危險的愚昧無知，是囿於保守、固執、僵化、死板的錯誤信念和狹隘視界，拒絕相信雖然無形、無像的但是已經存在的事實和已經存在的真理。要想取得意識層級的巨大飛躍，一個人首先要做的就是放棄“我知道”這一錯覺，因為光永遠無法照進一個封閉的箱子中去。  

 

大量的科學實驗數據顯示，利用意識能量原理可以在很短時間內大幅度的提高一個團體、一個組織的能量層級，進而提升這個團體或組織的境界、質量、能力和運行效率。一個團體，一個組織，提升整體能量層級的最佳途徑，也是結識和引進處於意識能量高層級的大師的指導。把大師的能量場直接引入團體或組織之中，借助於他們的能量和思想引領更多的人覺醒並迅速提升意識能級，以帶領集體的能量水平有一個整體的提升。這是提高團體或組織能級水平的最有效方法。 

 

面對你自己能級的更替，不可避免的會在有一些時候讓你發現，你的周遭環境可能會發生翻天覆地的變化。比如，你的電腦資料會全部消失，但是你不會懊惱，反而倍感輕鬆。你的生活環境會逐步更換，比如出現新的人脈和關係等，很多事情會讓你越來越感到如魚得水。  

 

這種能級的更替不是持續恆定的，是跳躍性的，或者說是量子性的。就好比氫原子的電子躍遷一樣，不是均勻漸進式的，而是跳躍性的。同樣，你的能級的更替也是飛躍性的。除非你做好了準備能承受更高的能級，否則這一切都不會變化。 

 

附：各類情感的能量等級  

 

Shame: (20及以下)羞愧 

羞愧的能量級幾近死亡，萬念俱灰。它猶如是意識的自殺行為，緩慢的奪去人的生命。在羞愧的狀況下，我們恨不得找個地縫鑽進去，或者是希望自己能夠隱身。這是一種嚴重摧殘身心健康的狀況，最終還會讓人的身體或精神致病。這個能級的人還容易發展出蔑視的人格，對社會和他人造成很負面的威脅。  

 

Guilt: (30)內疚 

內疚感以多種方式呈現，比如懊悔、自責、受虐狂，以及所有的受害者情節都是。這些人總是覺得自己受傷和被迫害。無意識的內疚感會導致身心的疾病，以及帶來意外事故、自我懲罰行為甚至自殺行為。它也經常表現為頻繁的憤怒、報復心理和疲乏，總是認為這個世界對自己充滿不公平。報復性會形成明顯的破壞性。 

 

Apathy: (50)冷漠 

這個能量級表現為貧窮、失望和無助感。世界與未來都看起來沒有希望。冷漠意味著無助和絕望，讓人成為生活中各方面的受害者。他們不僅看不到自己的希望，也更看不到別人和社會的陽光面。他們缺乏的不止是資源，他們還缺乏希望和運氣。除非有外在的幫護者提攜，否則很可能會潦倒致死。 

 

Grief: (75)憂傷 

這是悲傷、失落和依賴性的能量級。無論從內心方面還是外在生活狀態，這都是一個孤立無援的無力和消沉狀態。在這個能量級的人，過的是八輩子都懊喪和消沉的生活。他們感覺自己是孤立無助的可憐蟲。這種生活充滿了對過去的懊悔、自責和悲慟。在悲傷中的人，看這個世界都是灰黑色的。  

 

Fear: (100)恐懼 

從這個能量級來看世界，到處充滿了危險、陷害和威脅。一旦人們開始關注恐懼，就真的會有數不盡的讓人擔憂、焦慮和不安的事來臨。由於嚴重缺乏安全感，他們懷疑別人都有故意傷害自己的傾向。之後會形成強迫性的恐懼，這會妨害個性的成長，最後導致壓抑、偏執或防禦性人格。因為它是讓能量流向恐懼，這種壓抑性的行為使人不能提升到更高的層次。  

 

Desire: (125)慾望 

慾望讓我們耗費大量的努力去達成我們的低級目標，去取得他們渴求的回報。這也是一個易上癮的能級，不知道什麼時候，一個慾望會強大到比生命本身還重要，難以克制的上癮症就是結果。慾望意味著累積和貪婪。而積極的願望才可以幫助我們走上有成就的道路。但是慾望的正向轉變卻能成為到達更高層次的跳板。  

 

Anger: (150)憤怒 

如果有人能跳出冷漠和內疚的怪圈，並擺脫恐懼的控制，他就開始有慾望了，而慾望則可能帶來挫折感，接著引發憤怒。憤怒常常表現為怨恨、嫉妒、憤世嫉俗和報復心裡，它是易變且危險的狀態。憤怒來自未能滿足的慾望，來自比之更低的能量級。挫敗感來自於放大了慾望的重要性。憤怒很容易就導致憎恨，這會逐漸侵蝕一個人的心靈。由於沒有找到寬恕他人的方法，仇恨讓人產生報復的破壞性心理。  

 

Pride: (175)驕傲 

比起其他的較低的能量級，人們會覺得這個能量級是相對積極的。而事實上驕傲讓人感覺好一些，只是相比其他更低的能量級而言。驕傲是具有防禦性和易受攻擊性的，因為它是建立在外界條件下的感受。一旦條件不具備，就很容易跌入更低的能量級。自我的膨脹是驕傲自大的助推劑，而這時自我常常是易受攻擊的。因此驕傲的演化趨勢是自以為是、傲慢、刻薄、苛刻、攻擊、挑剔和否認。而這些都是抵制一個人成長的負能量。  

 

Courage: (200)勇氣 

到來200這個能量級，生命動力才初顯端倪。勇氣是拓展自我、學習技能、獲得成就、堅忍不拔和果斷決策的根基。在比之更低的能量級，世界看起來是無助的、失望的、挫折的、恐怖的。但是到來勇氣的能級，有能力從社會和他人那裡看到陽光面，生活看起來就是激動人心的，充滿挑戰的，新鮮有趣的。 

在這個能動性的能級，人們已經有能力去把握生活中的機會。因此個人成長和接受教育已經是可行的途徑。對於那些能夠打擊能量級低於200的人的生活障礙或煩心事，對進化到200能級的人來說則是小菜一碟。來到這個能級的人們，總是能盡量回饋足夠多的能量給這個世界。而低於這個能級的人們則是不斷地從社會中汲取能量，絲毫沒有回饋。 

 

Neutrality: (250)淡定 

到達這個能級的人的能量都變得很活躍了。低於250的能級，意識是趨向於分裂和剛硬性的，顯得非常固執和僵化，愛憎分明，是非分明，非此即彼，對很多人事物看不慣或不接納，缺乏靈活性和融通性。淡定的能級則使人能夠靈活和無分別性的看待現實中的問題。來到這個能級，意味著對事物各種結果的超然應對能力，一個人不會再深陷挫敗和恐懼。這是一個有安全感的能級。達到這個能級的人們，都是隨和的，很容易與之相處的，而且讓人感到溫馨可靠。因為他們無意於爭端、指責、競爭和犯罪。這樣的人總是鎮定從容，有安全感。他們不會去強迫別人做什麼。  

 

Willingness: (310)主動 

這個意識層次可以看做是進入更高層次的一道門。在淡定的層次的人，會如實的完成工作任務。但是在主動層次的人，通常會出色的完成任務，並極力獲得成功。這個能級的人的成長是迅速的，他們是為人類進步而預備的人選。低於200能級的人，他們的思想是封閉的、保守的、頑固的，但是能級為310的人們則是全然敞開的。 

 

這個能級的人，通常是真誠而友善的，也易於取得社交和經濟上的成功。他們總能有助於人，並且對社會的進步做出貢獻來。他們也樂意麵對自己內在的狀況，也不存在較大的學習障礙，他們能夠成為優秀的學習者和工作者。鑑於他們具有從逆境中崛起並學到經驗的能力，他們都能夠自我調整、積極進取。 

 

由於已經釋放了驕傲與固執，他們能夠主動看到自己的不足，並學習別人的優點，因此他們成長的速度很快，為成功實現人生目標奠定了良好的基礎。多數的中高層管理人員、中高級專業技術人員、中小型企業主、優秀的業務人員、各種有一技之長的職業人士屬於這一能級。 

 

Acceptance: (350)寬容 

在這個能級，一個巨大的轉變會發生，那就是了解到自己才是自己命運的主宰者，自己才是自己生活的創造者。低於200能級的人則是沒有這個力量的，通常視自己為社會的受害者，經常心煩意亂、情緒糟糕，完全受生活所左右。這種虛弱的根源是，認為一個人的幸福和苦難來自某個“外在”的東西。在寬容能級的人認為，沒有什麼“外在”東西能讓一個人快樂和痛苦，愛也不是誰能給予或奪走的，這些都來自內在，自己需要對自己的一切狀況負全責。 

 

寬容和接納的態度，意味著讓生活如它本來的樣子，並不刻意去塑造成一個特定的模式。在這個能級的人不會對判斷對錯感興趣，不用好壞的標準去歧視任何人，不會愛憎分明、憤世嫉俗，不會那麼斤斤計較，相反的，如果遇到困難他們則樂於參與解決，貢獻自己的力量。 

 

他們更在意長期目標，良好的自律和自控是他們顯著的特點。優秀的中高級管理人員、大多數成功的企業家、優秀的教育工作者、優秀的科學技術工作人員、優秀的專業人才和技術人才等都屬於這一能級。  

 

Reason: (400)理智 

超越了感情化的較低能量級，就進入有理智和智能的階段。這是科學、醫學、各種思想以及概念化和理解能力形成的能級。知識和教育在這裡成為主要資歷。屬於這一能級的人最大的愛好就是關注諮詢、堅持學習、大量閱讀。 

　　

這是優秀的科學家、諾貝爾獎金獲得者、有影響力的政治人物、傑出的企業家、行業領袖和高級法律、教育、工程、技術等領域高級專家人士的能級。愛因斯坦、牛頓、笛卡爾、弗洛伊德，以及很多其他歷史上傑出的的思想家、發明家、醫學家、哲學家、教育家、科學家等都是這個能級。另外，還有少數350層級的人會成長並進入這個能級。 

 

這個能級的人的缺點是，過於關注對符號和符號所代表的意義的區分，過於信任和依賴已有的規則和邏輯。理性和理智並不是讓人走向真理的道路。它只是能製造出大量的約束因素、信息和文檔，但是缺乏解決數據和結果差異性的能力。 

事實上，理智本身是通往更高能級的一個最大障礙和局限。因此，在我們的社會中能超越這個能級的人是鳳毛麟角。  

 

Love: (500)仁愛 

這裡的愛並非通常意義上人們所談論的和各種媒體所描述的那些有條件的愛。通常意義上的愛，很容易就帶上憤怒和依賴的面具。這種愛一旦受到挫折，立馬就能轉變成憤恨。引發憤恨的愛是來源於驕傲和慾望的能量而不是真的愛。 

 

這個500能級的愛是無條件的愛，是不變更的愛，是永久性的愛。這種愛不會動搖，它不是來自外界因素，而是發自內心，毫無評判，不分好壞，始終如一。這種愛是讓人成長的無限動力。愛是生命存在的基本狀態。愛是寬容、滋養和維持這個世界的最高能量。它不是知性的愛，不是來自頭腦的愛，它是發自心靈的愛。無條件的愛總是聚焦在生活美好的那一面上，並且增大生命積極的經驗。這是一個真正幸福的能級。 

 

上升到500層級，對於任何領域的人來講，都是一個巨大的、極其難得的、甚至是神聖的能級躍遷。達到這個層級的人，開始把付出仁愛作為生命的目標之一。拋棄了人類社會世俗奮鬥目標的人，比如，那些不求回報的獻身於藝術創作事業並為人類留下了不朽作品的偉大藝術家、那些致力於幫助更多人覺醒的心靈導師、那些以實現他人利益做為自身奮鬥目標的人、那些能夠幫助很多人大幅度提高能量層級的人、那些修煉到一定高度的人……屬於這一能量層級。在高於500的水平上，自身的精神覺醒和促進他人覺醒成為人生使命的顯著特點。 

 

世界上只有0.4%的人曾經達到這個意識進化的層次。神奇的是，一個能級500的人的意識能量相當於750,000個能級低於200的人的意識能量的總和。  

 

Joy: (540)喜悅 

當愛變得越來越無限的時候，它開始發展成為內在的喜悅。這是在每一個當下，從內在而非外在升起的喜悅。540能級也是擁有明顯的意念能量、療愈能量和使人精神獨立的能級。達到540並由此往上，就是很多聖人、心靈成長大師、大德高人和高級修行者以及高級心靈療愈師的能級。他們的強大能量和令人不可思議的心念力量，可以使很多人的身體疾患和心靈傷痛神奇的消失，可以輕鬆的提高其他人的意識頻率，甚至能夠在短時間內改變一個人的世界觀。 

　　

這個能級的人的特點是，他們具有巨大的耐性、超常的平和、自然的慈悲，以及對一再顯現的困境具有持久的樂觀態度。 

　　

達到這一層次的人，他們已經不把追求世俗目標作為人生的主要努力方向。所以，再也無法用財富、地位、權力、名譽等社會標準來衡量他們的成就。他們也許自願選擇生活在儉樸的物質條件之下，但是他們的內心充滿豐盛。事實上，在這個世界上只要是他們所追求的事物，他們都在不同程度上具有心想事成的神奇能力。因為他們已經把為他人和社會所作出的奉獻作為人生成就的首要衡量標準，所以他們並不為世俗的事物所分心。 

 

到達這個能級的人，對其他人會有顯著的影響，會顯著的提高所影響範圍內的人群的整體能量層級。他們對他人和社會持久性的關注，會帶來更大範圍的愛和平靜的能量。 

 

在能級超過540的人看來，這個世界充滿了閃亮的美麗和完美的創造。一切神奇的事物都在毫不費力的同時發生著。在他們看來，一切成就都是符合宇宙法則的稀鬆平常的作為，卻會被平常人當成是奇蹟來看待。 

 

另外，“瀕死”體驗或合一體驗在他們的人生轉變中曾經特徵性的出現，這也讓他們體驗到能量浮動在540-600之間的經驗。 

 

Peace: (600)寧靜 

這個能量層級和所謂的卓越、自我實現、佛法以及基督意識有關，達到這個能級的人會成為人們永久的精神導師。到了600及600以上的人，探索生命的真正目的和意義，追求自身能量層級的不斷提升，幫助更多人覺醒和走上心靈成長之路，將成為人生的主要使命。 

 

達到這個層級的人非常稀有，一千萬人當中才有一個人能夠達到這個層級。而一旦達到這個能級，內與外的區分就消失了，感官幾乎被關閉了。在能級600及其以上的人的感知世界如同慢鏡頭一樣，時空懸停了——沒有什麼是固定的了，所有的一切都生機勃勃並光芒四射。雖然在其他人眼裡這個世界還是老樣子，但是在這些人眼裡世界卻是一個和宇宙源頭進化一起協同舞蹈的，不斷浮動進化的流轉世界。 

 

這是一種非同尋常、無法言語的現象，所以頭腦科研保持長久的沉默，不再分析判斷。觀察者和被觀察者成為同一個人，觀照者消融在觀照中，成為觀照本身。能級為600到700之間的藝術作品、音樂和建築，能臨時性的把我們帶到通常認為的通靈的和永恆的狀態中。 

 

令人驚奇的是，這樣的人物在地球上極其罕見。在人類中，達到這個層級的人只有一千萬分之一。如果你能夠遇到這樣的生命導師，就是千古難尋的奇遇。  

 

Enlightenment: (700 – 1000)開悟  

這是歷史上所有創立了精神模範，讓無數人歷代跟隨的開悟偉人的能級。這是強大靈感的能級，這些人的誕生，形成了影響全人類的引力場。在這個能級不再有個體與個體之間的分離感，取而代之的是意識與神性的合一。  

 

在今天的地球上，僅有12個人位於意識層級700以上這一能量層面。這是人類意識進化的頂峰。到來這個能級，不再對身體有“我”的執著，不再對其有關注。身體成了意識降臨頭腦的一個工具，它的首要價值就是連接這兩者。這是非二元性的，是完全合一的能級。  

 

到達700——1000能量層級的人，攜帶者巨大的精神意識能量，他們會明顯影響人類整體的能量層級，他們把人類覺醒和人類精神救贖作為自己的偉大事業。  

　　

在人類幾千年的歷史上，達到1000這麼高智慧能級的人極其罕見。對於這些來到人類中間的偉大的佛和神，用“主”來稱呼最為合適。他們是歷史上的：主釋迦摩尼佛陀，主耶穌基督、老子……。還有，就是在當今這個特殊時代來到這個世界上並悄悄帶領地球眾生擺脫巨大災難的偉大的人類之主。 

 

讀後感：

原來我們汲汲營營所追求的.......

是如此簡單的就可以辦到的

你想要的

就真的只是純粹的開心「做自已」，做「你喜歡的」

處在「愛」跟「喜悅」之中

剩下的

宇宙自然帶到你面前....

就是這麼簡單...

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❇✺卍✺❇ 演穩 恭敬合十

我所知道的創價學會(日本佛教團體)/御本尊的意義與歷史

轉載文章

創價學會是我第一個接觸的日本佛教團體

為何我會跟創價有所接觸呢？

因為我爸的法事就是給他們承包

今天就以我所知道的部份，與大家做個探討交流

底下先介紹該宗派的歷史以及修行方式：

日蓮宗是是十三世紀日本僧侶日蓮所創立的，該宗推崇”法華經”，以唱誦”南無妙法蓮華經”七字為修行方式

信仰實踐有三大要點：信、行、學

信、對御本尊（法華經、虛空會）以及日蓮聖人有不共的信心。

行、認真努力，每天做功課，以及推廣日蓮宗法。

學、學習日蓮聖人的教義，了解其所傳下之佛法。

而創價學會則是從日蓮宗繁衍出來的居士團體，

本質上與日蓮宗並無二致。

創價學會的修行方式跟淨土宗差不多，簡單來說，就是念佛法門，

只是把阿彌陀經換成法華經、南無阿彌陀佛換成南無妙法蓮華經

信願行變成信行學

他們同樣是走信教解脫路線：我相信你、你就會給我幫助、救渡。

（感覺跟基督教很類似，是吧？）

經典部份是不繁多的，你可不要以為只要是佛經就很厚，日蓮宗只節錄法華經的方便品第二、如來壽量品第十六這兩篇而已，簡短到一個極致，換個排版方式印出來也才一張A4的量

（這也跟淨土宗很像，淨土五經合在一起也才薄薄一本）

正因為如此，常有人拿這點來抨擊日蓮宗，說他們什麼經典認知不足之類的。

以我這個旁觀者來講，我並不覺得這是什麼過失，就如同藏地有流傳真實名經七句，同樣是簡化過的版本，一樣有不可思議的威力，也許是當時日蓮大聖人因應當地眾生的需要而做的決定吧？

前幾天心血來潮，翻了翻他們的”勤行要點”，裡面的經文是日文配上羅馬拼音外加中譯

我一字一字照念，發現了非常好玩的事情，這部用日文發音的法華經，念起來是唐朝的官方語言！

換句話說，你用日文發音，跟你用台語去念他的中譯，音是差不多的！

當初在唐朝時日本從中國學了漢文，創造了日文，在同個時空下，他們也把佛教帶回日本，流傳下來的法本是唐朝口音也屬正常現象。

創價學會的信徒早晚都要向著御本尊做功課，這跟顯教寺院的系統一樣，但御本尊是什麼呢？

他是日蓮大聖人親手書寫的

”南無妙法蓮華經”七字

除此之外，他們並不供奉任何佛像

我原本很反對他們這種作法，我認為：

”法華經是釋迦牟尼宣說的，起碼也要放張佛祖的畫像才算尊敬法脈吧？”

後來想想，其實也不能說他錯

釋尊說過：

”末世五百年，我現文字相，作意彼為我，爾時當恭敬。”

佛經，是可以代表佛像的。

每一個宗教，包刮佛教，不管是淨土、禪宗、天台、華嚴、藏密等，信徒間通常都有自讚毀他的心態

”我學的法才是最高的！”

”你那個不究竟，不是修行！”等等諸如此類，

我阿嬤也聽過：”沒跑道場在家自修的哪有算數！”

創價學會的弘法人員，或是信徒也免不了如此。

我稱不上是個佛教徒，但我十分厭惡這種行為，佛說八萬四千法門，法無高下、法法平等

最終目的就只有一個，了生死。

還記得一年多前，某個會員到我家找我媽抬槓，我正坐在旁邊看彌陀經，他見狀便走過來，跟我說：”阿弟仔，你看什麼書？”

我回道：”阿彌陀經”

他說：”不要看這本，要看就要看妙法蓮華經，那本卡讚。”

我心想：”哇靠佛經還有分級數的喔！？”

也大概在一年前吧，有幾個創價學會的人到我阿嬤家，我剛好在場，也順便聽聽他們說些什麼，幾十分鐘下來，除了宣揚法華經為經中之王以外，竟然還有一些令人難以理解的邪知邪見，

我印象最深刻的是：

”我們人和佛平等，一樣具有佛性光明，所以我們進寺廟時不用拜拜。”

欸這未免太不合邏輯了吧！

人具有佛性沒錯，但就算你已經登地了，還是要禮敬三寶呀！

佛有三十二種莊嚴，你有嗎？

佛有神通，你有嗎？

佛的化身盡虛空遍法界，你也是嗎？

好，以上那些都算比較神幻的部份，

講一個最簡單的：你開悟了嗎？

你給我的反應是，我們以後都是佛，所以沒有分別？

那我換個角度講：

今天我回家看到我爸爸，我連甩都不甩他，我爸爸問我說：”你怎麼沒叫爸爸呢？”

我說：”我為什麼要叫你爸爸？我也是爸爸呢！

我們輩分相同，只是我兒子還沒出生！”

這道理怎能說得通呢？！

佛以他不可思議威德力攝受你、護佑你，

就如同親生父親般照顧你，結果你現在翻臉不認人了？

我希望我遇到的只是個案，若大部分的弘法人員都是這樣給信徒洗腦，未來佛教界絕對是很恐怖的。

日蓮宗也好，創價學會也好，他們與台灣民間佛教最大的不同點，就是不講業障、也沒有怨親債主思想，他們重視福報

我舉個例子，假設今天生活上出現障礙、困境，典型台灣佛教徒會認為，這是我業障現前，我必須懺悔消業才能度過難關。

而創價學會的信徒會認為，這就只是個阻礙，我只要好好祈禱御本尊，御本尊會幫我清除的。

相較之下，典型佛教徒絕對是比較悲觀，因為它有無形的壓力；

而日蓮信徒只是很單純的把問題推給御本尊處理，他們沒有掛礙。

從這可以得到一個結論：

日蓮信徒容易成就世間法

他們日常物質生活上，絕對是比典型佛教徒還好。

不相信的話，你們可以去檢驗看看，如果教團是信奉業障思想，發生什麼壞事都推給業障，那他們的運氣是會越來越差的。

反之，教團信奉福報思想，那他們的生活則較他人順遂。

如果有朋友走日蓮這條修行路線，我不會反對

但有兩點要注意：

第一、你若是要解脫修道，這教派恐怕不適合，他們講求今世生活富足，偏重於世間法。

第二、加入創價學會後，跟其他的道場制度一樣，你必須參加每個禮拜的地區聚會，若你是像我這種，不愛熱鬧、不愛跑道場的人，肯定不適合。

以上為轉載文章

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御本尊的意義

來自創價學會官網

相較於他宗教義，日蓮佛法闡明「一生成佛」、「即身成佛」的道理，是劃時代的思想。

御本尊是一幅以漢字及梵文書寫的掛軸，協助日蓮佛法信徒修行時覺知並開顯生命中的佛界。

日蓮書寫御本尊時，借助《法華經》中虛空會的儀式，將佛界這萬人生命皆備的無限潛能賦予具體形態。

在虛空會儀式中，一座金碧輝煌的巨塔從地湧出，宇宙各方諸佛、一切眾生等齊聚一堂，聆聽釋迦牟尼（釋尊）說法。

御本尊的正中央寫著「南無妙法蓮華經」，左右兩側則寫著佛、菩薩、天神、魔王等名字，象徵生命的各種狀態，稱之為「十界」。

十界並存於御本尊之中，意味著在南無妙法蓮華經、即永恆之佛的智慧和慈悲光輝普照下，一切眾生均可顯現與生俱來的佛界。

御本尊即根本信仰對象的意思。

日蓮佛法信徒在家中的佛壇安置御本尊，每日向著御本尊唱念「南無妙法蓮華經（Nam-myoho-renge-kyo）」（唱題），以及《法華經》中的部分經文。

透過這日常修行，信徒們向自己及一切眾生無上尊嚴的生命禮拜。

面向御本尊唱題可以打開生命中的佛界。佛界是一種洋溢智慧、勇氣、慈悲心及生命力的狀態，人生的各種挑戰皆能欣然超越，以原原本本的姿態綻放光芒。

從某個角度而言，御本尊有如一幅繪上我們生命無限潛能的藍圖。

這是生命與生俱來的特質，而並非拜什麼外在因素所賜的。

御本尊亦體現出此娑婆世界就是於末法時代我們克服所有困難的地方。

成千上萬的地涌菩薩躍然登場這一幕是《法華經》虛空會上的一個關鍵場面。

這些如佛般的地涌菩薩是佛的弟子，紛紛誓願在佛逝世後弘揚佛法，扭轉亂世，使全人類幸福。

歸根究柢，恪遵日蓮的教導，面對御本尊唱題之人，就能在此修行中領悟到自己身為地涌菩薩的使命。

繼承釋尊與日蓮的遺志，為了實現世界和平及眾生的幸福，創價學會會員在現實生活中致力於顯現自身的佛界，並幫助其他人達到這個理想。

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創價學會的歷史――在日本展開的草根運動

創價學會（創價即創造價值）成立於1930年，原是一個由致力於改革的教育家組成的團體。

創辦人牧口常三郎（1871-1944）是一位教育家，他熱衷於改革，堅信日本的教育制度應以學生為中心。

牧口著重培育獨立的思想、排斥填鴨式教學，強調啟發自發的進取心、摒棄推崇盲從的做法。

當時的日本政要，視調教俯首貼耳的臣民為教育之責，牧口的做法與之恰恰相反。

牧口隨後皈依日蓮佛法。他於這讓人奮發自強的哲學之中，尋獲自己創價教育學所需的精神支柱。

軍國主義的冒起

1930年代，軍國主義、國家主義開始在日本冒起，導致全國後來闊步投入第二次世界大戰的煙火。

軍政府為了打響這是一場聖戰的招牌，強迫人民接受國家神 道，稍有違令便嚴加懲戒。

牧口和弟子戶田城聖（1900-1958）堅守自己的信念，拒絕與國家政權妥協，這使他們在1943年遭政府以「思想犯」的罪名逮捕入獄。牧口 1944年死於獄中。

戰後，戶田城聖重建創價學會，擴大了它原本只局限於教育領域的活動範圍。

這個民眾運動立足於日蓮佛法中生命尊貴不可侵犯的哲理，營求民心的變革，致力建設一個正義、人性普受尊重的世界。

根據戶田的教導，佛法是變革人心、變革社會之道。

對當時一般被日本社會漠視的市井小民來說，戶田對佛法的詮釋讓人心感認同，易於接受。

學會迅速發展，直至戶田於1958年逝世之前，會員人數達到了75萬戶。

和平、文化、教育

1960年，池田大作繼戶田就任創價學會第三任會長。

在池田的領導之下，學會繼續發展，活動也擴展至和平、文化和教育等方面。

池田也於1975年成立了國際創價學會（Soka Gakkai International，簡稱SGI）―

一個遍佈全球190個國家和地區的國際草根運動，會員超過1千2百萬人。

池田也創辦多個文化和教育機構，其中包括東京創價大學、美國加利福尼亞州的美國創價大學、由幼稚園至高中的創價學府、民主音樂協會、東京富士美術館、 池田和平、教育、對話中心（原名：波士頓21世紀研究中心）以及戶田紀念和平研究所。

普通人是有望成就一別以往的意見與事物的。

創價學會在培育這方面的意識中扮演了非常重要的角色……

從其他佛教團體的作風看來，這是異常例外的。

其他佛教團體非但不對社會的變革有所貢獻，還存有與社會脫節的作風。

創價學會並不隨波逐流，更反而提倡構筑嶄新的日本，代表了民眾的呼聲，扮演著意義深長的角色。

                          --武者小路公秀

創價學會與日蓮正宗的分裂

1991年11月，佛教團體日蓮正宗的法主阿部日顯把日本最大的在家團體創價學會破門。

創價學會與日蓮正宗宗門之間的矛盾幾乎從這一在家團體成立之初就存在。

不同的世界

依宗教社會學者所見，最終分道揚鑣是不可避免的。

布萊恩•威爾遜(Bryan Wilson)博士和卡雷爾•德貝拉雷(Karel Dobbelaere)博士在合著的《誦經之時》（A Time to Chant）(1994年)中有如下論述：「創價學會是一個群眾運動，性質外向，思想反映了其作為一個在家團體的本質，它傾注全力，期望在現代世界的日常運行之中，使日蓮佛法發揮實際的、有效的作用。

日蓮正宗的僧侶集團（以下稱宗門）封閉於古代儀式和半修道院式的體制之中，所在乎的是維持其權威，壟斷特有的神聖教義、場所和物品。」

起重機拆除正本堂，不留痕跡（1999年3月）

正本堂:禮拜堂有6000席位的正本堂（寺的本堂）是1972年全世界8百萬人捐建的（當中為1987年的照片），1999年被日蓮正宗拆毀。

在提到宗門是以懷疑的眼光看待創價學會的現代性時，著者還說： 「創價學會符合現代社會需求，是一個促進精神革新的運動，它由最初開始便迅速發展，不久贏得海外的會員，發展了其國際性的一面」。

創價學會一貫強調日蓮佛法提倡人類平等的教義。

那就是，不論僧侶還是在家，人人都可因日蓮佛教而開發佛性。

創價學會也強調了入世濟世、為世界和平行動的菩薩精神。

反之，日蓮正宗因循守舊，極力主張僧侶在宗教上是仲介，比在家信徒高一等，忘卻了佛教的本來目的及其社會使命。

紛爭的緣由

第二次世界大戰期間，兩者的區別表面化。

日蓮正宗迫使學會接受國家神道的神牌，這是軍政府把日本的侵略戰爭正當化的手段。

第一任會長牧口常三郎和弟子戶田城聖（後任第二任會長）予以拒絕，結果被禁止上總本山朝拜。

其後軍政府以提倡異說為由，把牧口和戶田逮捕入獄，牧口死在獄中。

關於此事，威爾遜博士和德貝拉雷博士這樣評論：「對學會員而言，第一和第二任會長在保衛真正信仰時所表現的熱誠，是僧侶所無可比擬的。」

力求共進

在戰後荒蕪的日本，創價學會熱心傳佈日蓮佛教，會員迅速增多。

學會對戰爭期間向軍政府妥協的宗門大失所望，但期待宗門能一道向和平與民眾幸福的目標前進，共同為日蓮佛法的興隆努力，於是盡力與宗門建立更良好的關係，不斷地支援他們。

學會的支援包括改建日蓮正宗總本山的主要建築、建設新的本堂（正本堂）、捐贈土地和356座寺院。

耍弄權勢

然而不幸的是，儘管由於創價學會夙夜不懈，日蓮佛教得以興旺，宗門也獲得莫大好處，宗門卻一再墮落，頻頻展露其權威主義的面目。

學會員指出這種狀況，要求改革，宗門卻企圖把學會和學會員完全置於從屬地位。

隨著創價學會的發展，宗門的這種態度越顯惡劣。

創價學會捐獻給總本山數百株櫻樹，1993年全部被日蓮正宗砍倒。

破門

宗門把學會破門的行動是從1990年末大肆中傷池田SGI會長開始的。

當時宗門譴責池田名譽會長是謗法者，不適合當領導，指他在公開場合讚揚貝多芬的《歡樂頌》是禮贊基督教。

關於這一點，日本研究家達尼埃爾•梅特羅(Daniel Metraux)博士論說：「顯然本山感到創價學會過於強大」。 

他進而解釋：這是由於創價學會主張日蓮佛法闡說萬眾根本上平等的緣故。

學會員認為僧侶與信徒兩方所扮演的角色無所謂高低之分。

殘酷的行為

日蓮正宗法主日顯在1991年給創價學會的信中指責，學會主張僧俗平等的發言是「違背教義的行為」。 

1991年日蓮正宗拒絕與創價學會的一切對話，把創價學會破門。

僧侶們砍伐了由學會供養而種植的數百株櫻花樹，甚至拆毀了本山的本堂，這座享譽國際的建築物幾乎是靠創價學會員供養而興建的。

解放

宗門把創價學會破門，為那些把醜聞當作賣點的日本週刊雜誌提供了材料，但對於創價學會來說，他們反而獲得了自由。

例如，僧侶們把參與宗教間對話視為提倡邪說，現在創價學會可以自由地用現代語言談論自己的信仰了。

誦讀法華經，唱誦題目「南無妙法蓮華經」，這些佛教的基本實踐沒有變，但1991年以來，創價學會從以往的宗教形式主義中解放出來，更積極地進行社會活動和宗教間對話。

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❇✺卍✺❇ 演穩 恭敬合十