弘傳法華經者所應遵守之三種軌則//衣座室三軌 又作弘經三軌。

衣座室三軌

又作弘經三軌。指弘傳法華經者所應遵守之三種軌則。
衣、座、室乃三種譬喻，以如來之衣譬喻柔和忍辱之心，如來之座譬喻一切法空，如來之室譬喻利益一切眾生之大慈悲心。
故依此三軌，初發菩提心之法師不因毀譽迫害等而動念，是為忍辱之衣；離執著，是為法空之座；願利益眾生，是為慈悲之室。

此三軌之德廣大，相當於佛之三身，忍辱心能空二邊之情，遮遣自他之諍，故為法身；諸法空為般若之智德，故為報身；大慈悲室為解脫自在之德，故為應身。

法華經卷四法師品（大九‧三一下）：「若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是法華經者，云何應說？是善男子、善女人入如來室，著如來衣，坐如來座。
爾乃應為四眾廣說斯經。
如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。」天台大師智顗並將此段經文進一步闡釋之，法華文句卷八上（大三四，一○八上）：「慈悲覆物，惠利歸己，名之如室；遮彼惡，障己醜，名之為衣；安心於空，方能安他，安他安己，名之為座。」〔法華經玄義卷四下、法華義疏卷九（吉藏）、法華經玄贊卷八末〕 p2568

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末世為眾說法儀則

藥王！若有善男子、善女人，如來滅後，欲為四眾說是《法華經》者，云何應說？是善男子、善女人入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應為四眾廣說斯經。

如來室者，一切眾生中大慈悲心是；如來衣者，柔和忍辱心是；如來座者，一切法空是。
安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩及四眾廣說是《法華經》。

此解釋如來滅後說法儀軌。法師不必盡為比丘，故佛陀以善男子、善女人統召四眾。

如來自證之第一義空法性，即為如來所常安住之室。
唯此以利樂眾生言，故以大慈悲心為室。若人能安住於此心，即名「入如來室」；「如來衣者」，柔和忍辱心是。
衣以外調寒暑，內護身命為用，能柔和忍辱，則足以外遮暴惡，內持賢善，故即名著如來衣；「如來座者」，一切法空是。
如如智即如來，如如智常契證於一切法畢竟空寂之如如理體，即名坐如來座。

是故「大慈悲心、忍辱衣、法空座」，乃如來滅度後，以修行弘通《法華經》者的規則，就是「弘經三軌」的殊勝義。

這衣、座、室的三軌，可以說是為四眾弘經之法華行者，能真正得入於心境中，才是具有化他的資格。
由此，不只是弘通《法華經》的法師，而一般弘經的法師，也是其必備之要件原則。

（法師品竟）




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