大小不二的奇理
一座須彌山和一粒小芥子相比，到底孰大孰小？唐朝的江州刺史李渤，有一天問智常禪師：「佛經講『須彌藏芥子，芥子納須彌』未免失之玄奇，小小的芥子，怎麼可能容納那麼大的一座須彌山呢？這不是在欺騙人嗎？」
智常禪師反問：「人家說你『讀書破萬卷』，如今萬卷書何在？」
李渤指著腦袋說：「都在這裡了。」
智常禪師道：「奇怪了，我看你的頭顱只有一粒椰子那麼大，怎麼可能裝得下萬卷書？莫非你也是騙人的？」
李渤聽了，當下大悟：原來事物本無大小之分，所大所小都生於人心。佛法講自性大而無外，小而無內，不受時間和空間支配，此即是「理事無礙」的道理。好比寬敞的禮堂裡，遠看覺得講台很小，可是拿只茶杯放在桌上，講台又變大了。
《阿含經》裡有一則故事，記載小小一粒米飯的力量相當於一座須彌山。
話說有一對貧窮的夫婦住在炭窯洞裡，四壁蕭條，夫妻倆甚至要共穿一條衫褲——丈夫穿出去了，妻子就只好守在家裡；妻子外出時，丈夫衣不蔽體，也只好待在洞裡。一天，風聞佛陀率領弟子們到附近托缽乞化，夫妻倆就商量：“我們過去不知道佈施種福田，才會落到今天這樣窮困的地步，現在好不容易盼到佛陀來此教化，怎麼可以坐失這樣大好佈施的機會呢？”
說著說著，妻子深深歎息：這個家幾乎一無所有，我們拿什麼去佈施呢？
丈夫想了想，毅然說：“不管怎麼樣，我們寧可餓死也不能錯失這個機會。我們如今唯一尚稱完整的東西就只有這條衫褲，我們就拿它供養佛陀吧！”
夫妻倆於是歡歡喜喜地把唯一的衫褲佈施出來，頓時使佛陀的弟子們頗感為難。大家把這條褲子傳來推去，一個個掩鼻而避，最後還是阿難尊者拎著這條褲子來到佛陀面前請示：“佛陀，這條褲子實在不能穿，還是丟掉吧？”
佛陀慈祥地垂訓：“諸弟子不可以這樣想，窮人的佈施是十分難能可貴的，就拿來給我穿吧！”
阿難心下慚愧，捧著褲子和目犍連一起到河邊清洗，誰知道褲子剛一浸水，整條河立刻波濤洶湧，暴漲暴落。目犍連一急，就運起神通把須彌山搬來鎮壓。壓了又壓，還是無法平息波濤，兩人只好趕回來稟告佛陀。這時候，佛陀正在用齋，就輕輕拈起一粒米飯對他們說：“河水翻湧，是因為龍王讚歎貧人能夠極盡佈施的願心，你們把這粒米飯拿去，就可以鎮住了！”
阿難覺得奇怪，就問：“佛陀，那麼大的須彌山都壓不住，這麼小的一粒米飯怎麼可能鎮壓住那樣的狂濤巨浪呢？”
佛陀笑著回答：“你們拿去試試再說吧！”
阿難和目犍連半信半疑地將這粒米飯丟進河裡，河竟然一下子就風平浪靜了。兩人深覺不可思議：難道一座須彌山的力量反而比不上一粒米飯嗎？回來後立刻請教佛陀。
佛陀開示道：“無二之性，即是實性。
一粒稻穗從最初的播種起，經過灌溉、施肥、收割、製造、販賣……累積了種種的力量與辛苦才能成就一粒米，它所蘊含的功德是無量的，正如同那件褲子是貧苦夫婦唯一的財物、全部的家當，它所包藏的心量也是無限的！四海龍王懂得一粒米的功德與褲子的功德一樣大，都由虔誠一念引出，所以趕緊退讓稱善。由此可見，只要虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，都可以與千千萬萬座須彌山相等！”
後來有人把這件事寫成一首偈，來警示天下的冥頑眾生：
“佛觀一粒米，大如須彌山；若人不了道，披毛帶角還。”
一粒米在現代人眼中，談不上有什麼價值，但要知道需多少因緣才能成就這一粒米呢? 農夫播種、耕耘、施肥等等，辛勞的付出，還要有陽光、水份等各種助緣，及不遇上天災，才可享用這粒米。
有這樣的一句話：“惜衣、惜食不為惜財，為惜福。”
如果你有正確的思維，你對眼前的一切你才會惜福，你才會惜緣，你才會珍惜今天所擁有的一切。
佛經裡還有另外一則故事：有一個四處乞討維生的貧女，看到富貴人家到寺院打齋、布施做功德，覺得很羨慕，也想種福田，於是辛苦攢錢，好不容易省下一塊錢，就毅然拿出來布施。寺院的住持法師知道這件事以後，向弟子們宣布：「今天的供齋我要親自主持，為這位虔敬的女居士祈福。」
一塊錢的功德，竟然帶給這個貧窮的女孩意想不到的奇遇。原來自從這個國家的皇后去逝之後，國王悶悶不樂，大臣們為了使國王寬心解悶，就安排了一場狩獵遊樂；當國王一行通過森林時，忽然看到前方有一團閃閃發光的光圈，國王覺得奇怪，策馬向前一看，竟是一位衣服襤褸，卻美若天仙的女子。國王立刻把她帶回王宮，不久即成親結婚了。
這個女孩子做了皇后後，心想：當初我只供養一塊錢，竟種下了這麼大的福田；我應該再去寺裡好好向菩薩謝恩，供養更盛大的齋，布施更多的銀錢。
於是，她盛裝華服、珠圍玉繞的準備了幾十車的銀錢供品，金韉銀鞍，前呼後擁的往寺院出發，她想：當初我只不過布施了一塊錢，住持大和尚就親自為我祈福；今天我布施了這麼多的供品，他一定更重視我了！
於是得意洋洋的進入寺裡，趾高氣揚的指示僕從布置上供，想不到只有幾位知客師父代表住持接待、祝願，並沒有什麼特別隆重的表示。年輕的皇后悻悻然面帶慍色地走了。住持後來請人帶信給她，說：
「當初，一塊錢是你全部的財產，你以萬分的真心來供奉，越顯出你布施的虔敬。現在，幾十車的供品只是你財產的九牛一毛，而你又存著貢高我慢的自大心來供養，身心染垢，何來莊嚴功德？」
所以，學佛的人，不要在有形有相的數量上計較，只要心誠意正，用這個「歡喜的一念」如法布施，其功德是很大的。《金剛經》說：要行無相布施，不要執著於有相布施；布施功德的大小，並不是從形式上衡量的，而是看你布施願心的大小決定。
無論是須彌芥子的大小比較，或布施功德的大小較量，在佛教裡，小大大小，是全然不從形相、表相上去拘執，而是從理事圓融、內外一如的法身慧命去體證的，所謂「總一切語言於一句，攝大千世界於一塵」，便是說明這種大小不二的奇理。
原文出處
❇✺卍✺❇ 演穩 恭敬合十
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