一貫道

一貫道是發源於中國大陸、目前主要興盛於台灣的宗教信仰。此宗教信仰在香港亦有流傳，稱為天道佛堂，而在有不少台灣移民的地方亦設有道場，稱為佛堂。根據一貫道的官方歷史源流簡介，在台灣應是於1954年開始盛行。早期活動曾被中華民國政府壓制，1953年內政部更頒布禁令，對其採取的限制直到1987年才解除，政府正式承認一貫道為合法宗教。此宗教的道場雖稱為佛堂，但它不只是採用佛教的教義，而是五教合一——儒、釋、道、耶、回——將五教的教義結合。

由於一貫道信徒有極大的比例吃素，故吃素的信眾比率高於佛教。在臺灣，據統計，信一貫道而吃長素者，較佛教徒的比例高。唯素食種類不同，一貫道中蛋奶素的比例較佛教高，佛教中奶素的比例較一貫道高。但一貫道亦有僅食用奶素者。

目錄 [隱藏]

2 簡介
3 一貫道的宗旨
4 素食
5 佛堂
6 三寶
7 扶鸞借竅
8 十八組線
8.1 基礎組
8.2 文化組
8.3 法聖組
8.4 乾一組
8.5 天祥組
8.6 金光組
8.7 天真組
8.8 慧光組
8.9 浩然組

8.11 安東組
8.12 寶光組
8.13 明光組
8.14 浦光組
8.15 常州組
8.16 發一組
8.17 闡德組
8.18 興毅組

10 外部連結



[編輯] 歷史
依照「一貫道源流」的記載，「一貫道」這個名稱開始於清德宗光緒12年（公元1886年），於山東一帶開始傳教，之後拓展至各地。根據一貫道道統描述，其歷史起源於伏羲氏，若從這觀點來看，道統起於伏羲。又現有東土道統，起於達摩，若從這觀點來看，道統亦可自達摩算起。又根據一貫道的總會說法，路中一是白陽初祖，也是實際上開始以「一貫道」為名而活動的開始，則道統起於路中一。


[編輯] 簡介
一貫道的中心主神是明明上帝，其信徒認為[來源請求]明明上帝與儒教[來源請求]的維皇上帝[來源請求]、佛教的大日如來[來源請求]、道教的玄玄上人[來源請求]、基督宗教的天父上帝[來源請求]和回教的真主阿拉[來源請求]同為一。根據一貫道的主張，宇宙真理雖只有一，但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現，所以有世界五大宗教——儒、釋、道、耶、回，分別於世界各地展現真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同無異。其信徒稱男性為乾、女性為坤。


[編輯] 一貫道的宗旨
敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，

孝父母，重師道，信朋友，和鄉鄰，

改惡向善，講明五倫八德，

闡發五教聖人之奧旨，

恪遵四維綱常之古禮，

洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，

啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，

挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。


[編輯] 素食
一貫道對於吃素的看法，其信徒以慈心不殺為素食宗旨。隨著各組線的規定而有些微不同，大體上以奶蛋素為主，亦有部分鮮少吃蛋而吃奶素的。事實上，一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求，並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定，大部分最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可分為兩大類：

得道道親：僅有得道，尚未清口。「得道」類似佛教的皈依，基督教的受洗。此類信眾，不需要非常嚴格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部分信眾以方便為前提的方式吃素，亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者，當然未清口的道親，亦有嚴謹如清口道親的人。
清口道親：清口是一貫道的一種儀式，通常一信眾加入一貫道（稱為「得道」）後，接下來若是能飲食方面足夠嚴謹，並願意成為一個終身的素食者，即可要求為其舉行此儀式；當一貫道信眾完成清口的儀式之後，則成為一個完全的蛋奶素素食主義者，從此不再食用葷食（五葷指蔥、蒜、韭菜、薤和興渠）。清口儀式是一個信眾向（明明上帝）宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食，在心靈修養、道德言行上，也要一併提升才是。

[編輯] 佛堂
一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂，而公用道場中則設有公共佛堂。部分較大的道場，另設有講堂，專供講道用。

佛堂所擺設的主要是三盞油燈（佛燈），左右兩盞代表日月，中間（或上桌）一定會有一盞油燈（母（）燈），代表的是明明上帝（或稱無極老母），左右（下桌）則有二盞油燈（兩儀燈），代表的是乾坤（男女），除此之外，還有主祀神祇，主祀神祇多為儒、佛、道三家人物。一般來說以彌勒祖師（彌勒尊佛）、南海古佛（觀音菩薩）、濟公活佛（降龍羅漢）、呂法律主（呂純陽）、關法律主（關羽），做為主祀神祇，部分佛堂會懸掛孔子、祖師照相，或懸掛於講堂（講道的場所）。少部分大型佛堂，設祖師祠，紀念已故領導者（祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明）。


[編輯] 三寶
一貫道的三寶，即「玄關、手印、口訣」，簡稱為「關、印、訣」。

玄關：人身上的孔竅，仙佛佛力經由點傳師的手將此孔點開之後，靈魂可以在死後從正門離開。
口訣：人在平時或是緊急時念此口訣，與上天有感應，可得仙佛相助。
手印：類似於雙手抱拳的姿勢，人在緊急時手抱合同，可得仙佛相助，平時助於修行。
（其信徒認為，唯有經過正式的求道儀式之後，此三寶方有功效）


[編輯] 扶鸞借竅
扶鸞又稱為借竅、降壇、顯化，扶鸞時用三才，即天才、地才、人才。扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才相當於市井鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生），按照一貫道的說法，透過扶鸞的儀式，可以讓仙佛與三才合靈，並藉此與信眾溝通或傳達訊息。由於扶鸞借竅的方式極具爭議性，被認為是一種非理性的迷信操作，所以目前許多組線已漸不採用，專注研究關於道德修養的經典。但仍有極少數組線仍扶鸞，將其訓文以作為教育人才之教材。


[編輯] 十八組線
一貫道依傳入台灣的時間與領導人（稱為前人）的不同，在台灣分成十八個組線，而其設立之佛堂堂號為以後各組線之組別稱號。


[編輯] 基礎組
源於上海基礎壇，於1946年－1947年（民國35年－民國36年）間傳入，現在分為三大支派：

忠恕道場：以龜山鄉忠恕道院及台北市先天道院為中心。
天基道場：以新城鄉天基聖堂為中心。
竹南鎮天相堂。

[編輯] 文化組
源於天津文化壇，於1946年（民國35年）傳入。


[編輯] 法聖組
源於南京韓順祥的忠恕壇，1938年（民國27年）由孫德椿傳入。


[編輯] 乾一組
源於天津乾一壇，於1947年（民國36年）傳入，由聞道弘於台北市成立佛堂。


[編輯] 天祥組
源於天津天祥壇，於1948年（民國37年）由劉懋忠等人傳入，分為兩個支派，最初分別以台北市文山區明德堂及中山區吉文堂為中心。


[編輯] 金光組
源於上海金光壇，於1947年（民國36年）由莊祥欽及李孚生傳入，總堂設台北縣永和市。


[編輯] 天真組
源於天津天真總壇，於1948年（民國37年）由張文運傳入，總堂設台北市古亭區。


[編輯] 慧光組
源於安徽六合慧光壇，於1947年（民國36年）由張繼勤傳入。


[編輯] 浩然組
源於天津浩然壇，於1948年（民國37年）由金寶璋、牛從德、陳耀菊、梁華春等人先後傳入，現分為兩個支派：

浩德道場：以新竹縣橫山鄉浩然道院為中心。
育德道場：以桃園市育德講堂為中心。

[編輯] 中庸組
源於四川成都，於1948年－1949年（民國37年－民國38年）間傳入，分為三個支派。


[編輯] 安東組
源於安東教化壇，於1950年（民國39年）由高金澄、柳人漢傳入。其道場以新竹市宏宗聖堂道學院為中心。


[編輯] 寶光組
源於上海寶光壇，於1935年－1947年（民國24年－民國36年）間由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭等人先後傳入，現分為九個支派。

崇正道場：由黃世妍所領導，以台中縣太平市崇正寶宮為中心。
元德道場：由唐和男為所領導，以桃園縣龜山鄉元德寶宮為中心。
建德道場：由楊永江所領導，以台中縣石岡鄉天皇宮為中心。現在領導前人為林再錦
紹興道場：由林夢麒、周素玲所領導，總堂設於台中市。
嘉義道場：由侯伯箎所領導，總堂設於嘉義市。
玉山道場：由王壽所領導，總堂設於台南市。
武清道場：由谷椿年所領導，以台北市古亭的親德堂中心。
台中道場：由劉長瑞所領導，總堂設於台中縣大里市。
明本道場：由王名貴所領導，以南投縣名間鄉明本宮中心。

[編輯] 明光組
源於浙江寧波明光壇，於1947年（民國36年）由於宗瑤及俞境長傳入，以台北市大安區展光堂、台中大里和光堂為中心。


[編輯] 浦光組
源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，總堂為嘉義水上明德聖堂。


[編輯] 常州組
源於江蘇常州博德壇。於1946年－1947年（民國35年－民國36年）間，由王彰德、匡佩華、徐昌大、顧愛珩等傳入，總堂設台南市。 常州博德網站[1]


[編輯] 發一組
源於天津道場，於1947年－1948年（民國36年－民國37年）間由韓雨霖、劉振魁等傳入以南投縣埔里天元佛院為總道務中心，共分十一個支派：

天恩道場：開創人為祁玉鏞，以台北市木柵天恩宮為中心。
崇德道場：開創人為陳鴻珍，以南投縣草屯鎮光慧佛院為中心。
靈隱道場：開創人為李鈺銘，以台北縣三峽靈隱寺為中心。
天元道場：開創人為張玉台，以台北縣三芝鄉屏山天元宮中心。
光耀道場：開創人為王連玉，以桃園縣新屋鄉光耀佛堂為中心。
奉天道場：開創人為徐燕妹，以新竹市奉天宮為中心。
德化道場：開創人為林挺材，以嘉義縣中埔鄉普化堂為中心。
同義道場：開創人為劉全祥，以台南縣新化鎮同義宮為中心。
慈濟道場：開創人為張勤，以佳冬慈濟堂為中心。
慧音道場：開創人為劉明德，以高雄縣岡山慧音堂為中心。
慈法道場：開創人為張瑞青，以屏東市慈法宮為中心。

[編輯] 闡德組
1982年（民國71年）由緬甸闡道場傳入，現在台北市通化街有天德堂及高雄市左營有天明堂。


[編輯] 興毅組
出自天津興毅壇，1947年來自牡丹江的何宗好（河北遷西縣人，1906年─1988年）率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才，由天津出發抵台，在台南市設壇，成立此一組線。次年，又有天才葛景濤、孔憲周、及李鳳英、李鳳君姐妹，先後來台協辦。

該組線由台南市首開六甲，繼開高雄、嘉義、虎尾等地，並向中、北部拓展，數年間拓及全台，至1955年道場分成台北市、台中、彰化、嘉義、台南縣、台南市、高雄縣、高雄市、屏東、台東等十單位運作。1959年又成立「興毅理事會」，由嘉義孫順治、台南市薛福三（台灣台南縣人，1936年─1989年）出任正、副主席，襄謀與毅道場決策。


[編輯] 在中華人民共和國的情況
1949年，中國共產黨建立中華人民共和國，在中國大陸各地建立起新政權。新政權初期集中打擊中國國民黨、三民主義青年團成員，不觸及一貫道等組織，並爭取一貫道成員成為新政府的支持者，直到1950年10月。有跡象表明，有些一貫道成員確實支持新政權的建立。

1950年10月，新政權聲稱，一貫道屬於「反動會道門」組織，意圖推翻新政府，宣布予以取締和打擊。10月10日，中共發出《中央關於鎮壓反革命活動的指示》，標誌「鎮反」運動的開始。同年12月20日，中共機關報《人民日報》發表《堅決取締一貫道》的社論。毛澤東、劉少奇本人都對此發出特別指示。例如，毛澤東本人在1951年1月17日指示：「要堅決地殺掉一切應殺的反動分子。」1951年2月21日，中共公布《中華人民共和國懲治反革命條例》，其中第八條規定：「利用封建會門進行反革命活動者，處死刑或無期徒刑；其情節較輕者處三年以上徒刑。」

在新政府的「鎮壓反革命」運動中，一貫道作為組織被完全摧毀，大量成員未經審判即被新政權處決。這類處決一般以槍決當眾執行，沒有經過任何法律程序，受害者的遺體經常受到不尊重的對待甚至凌辱。有些並非一貫道道友的人，也被以「參加一貫道」為理由予以處決。到1951年底，中國政府宣布，已經完全消滅一貫道組織，但是政府沒有公布在此期間遭處決的一貫道友的總人數。1952年底，中共宣布消滅的「反革命分子」的總數是二百四十餘萬人，但是外界認為這是大大低估的數字。