「佛所以對四相說無相的原因，是為了這四相是假定的符號（是無常的），讓人不要執著在上面為它所纏縛！因為有執著就有分別；有分別就有好醜；有好醜就有憎愛；有憎愛就有煩惱。
世間人的煩惱，就是為了他的『我執』和『法執』太深的緣故。有了煩惱就能遮障一切，如煩惱障，障人的般若德；業障，障人的解脫德；報障，障人的法身德。推源其始，都是因為在『己』『人』『眾生』『壽者』這四相上起執著。所以佛在說法的時候，都是隨說隨掃，就恐怕人在一些名句文上起執著。
2.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
所有眾生及萬法，皆如夢中境、鏡中花、水中月，剎那生滅，虛幻不實。事因人立，人既虛妄，人所立之事，自然也是虛妄的。如眼有病的人，空中原本沒有花，因病見花，事如病花之果。
阿彌陀佛！
相是虛妄的，其實就是說的一個「空」字。這個「空」不是說睜著眼睛說沒有，視而不見。而是說任何事物都是不穩定的，不是永恆不變的。這些都是暫時的假合在一起。都要經過成，住，壞，空四個階段，最終歸於消失。事物在不停的變化發展，沒有任何東西是固定不變的，所以都是「空」的。
3.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
目的在於破除眾生在相上的執著。佛祖於菩提樹下證道時，說了一句話道破天機：怪哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得。所以只要放下妄想執著，背塵合覺，就能回歸本來面貌，本來就是佛啊。所以說在六識的範疇尋求成就佛道，執著於外相，心外求法，是不能成就的。學佛就是修心，佛法需向心內求。
4.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這個是最出名的四偈。意思是：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般， 瞬息即逝，對於一切事物，都應這樣看待。
「一切有為法」是指在這個世界上的一切所謂「有所作為、無所作為」，即「六根」能夠接觸到的一切事物、思維等。那這一切「有所作為、無所作為」是什麼狀態呢？世尊告訴實際都是「如夢幻泡影，如露亦如電」。
2.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
所有眾生及萬法，皆如夢中境、鏡中花、水中月，剎那生滅，虛幻不實。事因人立，人既虛妄，人所立之事，自然也是虛妄的。如眼有病的人，空中原本沒有花，因病見花，事如病花之果。
阿彌陀佛！
相是虛妄的，其實就是說的一個「空」字。這個「空」不是說睜著眼睛說沒有，視而不見。而是說任何事物都是不穩定的，不是永恆不變的。這些都是暫時的假合在一起。都要經過成，住，壞，空四個階段，最終歸於消失。事物在不停的變化發展，沒有任何東西是固定不變的，所以都是「空」的。
3.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
目的在於破除眾生在相上的執著。佛祖於菩提樹下證道時，說了一句話道破天機：怪哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著，而不能證得。所以只要放下妄想執著，背塵合覺，就能回歸本來面貌，本來就是佛啊。所以說在六識的範疇尋求成就佛道，執著於外相，心外求法，是不能成就的。學佛就是修心，佛法需向心內求。
4.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這個是最出名的四偈。意思是：
世界上一切有所作為的事物，都如夢如幻，如水中的汽泡，如鏡中的影子，如早晨的露水，太陽出來後就會消失；如同閃電一般， 瞬息即逝，對於一切事物，都應這樣看待。
「一切有為法」是指在這個世界上的一切所謂「有所作為、無所作為」，即「六根」能夠接觸到的一切事物、思維等。那這一切「有所作為、無所作為」是什麼狀態呢？世尊告訴實際都是「如夢幻泡影，如露亦如電」。
但是，這一切「有所作為、無所作為」在凡夫的知覺世界裡是真實的啊？沒有夢幻感；沒有朝露電光之感啊？不過，不要緊，世尊深知凡夫這種感知狀況。
當然，一聞偈語當即就悟的學佛人，值得羨慕、讚嘆，可是，一時不能得悟之人怎麼辦呢？那當然得慢慢來啊，所以需要漸悟者宣說了方法：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。
也就是說讓學佛人暫且在思維中把生活中的一切「有所作為、無所作為」都主動看做「如夢幻泡影，如露亦如電」，就這樣時時刻刻對自己行為、思維進行「觀照」，循序漸進，終會觀察到世事無常；觀察到眾生的高興無常；痛苦無常；煩惱也無常；等等無常，進而慢慢認識到；充分的認識到；非口頭認識到一切一切都是因緣所起，終又由因緣而滅，最終唯有「自性」恆寂不滅，清凈妙明。就此！立即頓悟！豁然自在！
金剛經的40句經典名言
1.云何應住？云何降伏其心？
2.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
3.菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
4.應如是布施，不住於相。
5.不可以身相得見如來。
6.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
7.不應取法，不應取非法。
8.法尚應舍，何況非法。
9.無有定法，如來可說。
10.如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
11.一切賢聖，皆以無為法而有差別。
12.所謂佛法者，即非佛法。
13.應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
14.如來說世界，非世界，是名世界。
15.離一切諸相，則名諸佛。
16.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
17.若心有住，則為非住。
18.如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
19.如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
20.如來所得法，此法無實無虛。
21.當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
22.如來者，即諸法如義。
23.實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24.如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25.一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
26.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
27.諸心皆為非心，是名為心。
28.過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
29.如來不應以具足諸相見。
30.說法者，無法可說，是名說法。
31.是法平等，無有高下。
32.以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
33.實無有眾生如來度者。
34.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
35.知一切法無我，得成於忍。
36.所作福德，不應貪著。
37.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
38.於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
39.不取於相，如如不動。
40.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/gvern58.html
金剛經的40句經典名言
1.云何應住？云何降伏其心？
2.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
3.菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。
4.應如是布施，不住於相。
5.不可以身相得見如來。
6.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
7.不應取法，不應取非法。
8.法尚應舍，何況非法。
9.無有定法，如來可說。
10.如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
11.一切賢聖，皆以無為法而有差別。
12.所謂佛法者，即非佛法。
13.應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
14.如來說世界，非世界，是名世界。
15.離一切諸相，則名諸佛。
16.菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
17.若心有住，則為非住。
18.如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。
19.如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
20.如來所得法，此法無實無虛。
21.當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
22.如來者，即諸法如義。
23.實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。
24.如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25.一切法無我、無人、無眾生、無壽者。
26.若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
27.諸心皆為非心，是名為心。
28.過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
29.如來不應以具足諸相見。
30.說法者，無法可說，是名說法。
31.是法平等，無有高下。
32.以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
33.實無有眾生如來度者。
34.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
35.知一切法無我，得成於忍。
36.所作福德，不應貪著。
37.如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。
38.於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。
39.不取於相，如如不動。
40.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/gvern58.html
沒有留言:
張貼留言